周易集解補釋·卷第十六

第十章

《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？

虞翻曰：謂文王書《易》六爻之辭也。“末世”，乾上；“盛德”，乾三也。“文王三分天下而有其二以服事殷，周德其可謂至德矣”，故“周之盛德”。紂窮否上，知存而不知亡，知得而不知喪，終以焚死，故“殷之末世”也。而馬、荀、鄭君從俗以文王爲中古，失之遠矣。

補　鄭康成曰：據此言，以《易》是文王所作，斷可知矣。【《左傳·昭二年》正義。又《左傳·序》正義約之云。案：據此文，以爲《易》是文王所作。】

釋曰　文王爲臣止敬，視民如傷，立人倫之極以順天則，故爲“盛德”。文王蒙難而作《易》，上章云“作《易》者有憂患”，雖上兼包羲而意主文王也。此“興《易》”之文與上章同，則文王爲中古，而《易》是文王所作可知。包羲作卦，文王作辭，皆作者之謂聖也，虞駁鄭失之。文王作乾坤卦爻辭及屯以下卦辭，故孔子獨名乾坤卦爻辭爲“文言”。屯以下爻辭葢周公成之，父作子述，故作《易》獨稱文王也。

是故其辭危。

虞翻曰：“危”，謂乾三夕惕若厲，故“辭危”也。

釋曰　諸卦爻辭皆然。文王位乾三，故虞舉以指説全經大意。

危者使平，

陸績曰：文王在紂世，有危亡之患，故於《易》辭多趨危亡。本自免濟，建成王業，故《易》爻辭“危者使平”以象其事，否卦九五“其亡其亡，繫于【盧、周作“於”。】包桑”之屬是也。

釋曰　“易”，輕也。自危者能平，輕易者必傾，天道使然，《易》辭著之以爲萬世戒，望天下之平而懼殷命之傾。乾上亢而不知悔，則窮剥入坤，之坤三成謙，則息復而濟，聖人之情見乎辭矣。陸氏舉否、明夷之辭指實文王與紂之事，據爻辭周公作而云然。“本自免濟”，“本”，當爲“卒”。

易者使傾。

陸績曰：“易”，平易也。紂安其位，自謂平易，而反【朱誤“本”。】傾覆，故《易》爻辭“易者使傾”以象其事，明夷上六“初登于天，後入于地”之屬是也。

其道甚大，百物不廢。

虞翻曰：“大”，謂乾道。乾三爻三十六物，故有“百物”。【朱作“故百物不廢”。】略其奇八，與大衍之五十同義。

釋曰　彌綸天地之道，故“其道甚大”，曲成萬物而不遺，故“百物不廢”，皆乾元周流所爲。乾每爻三十六策，三爻應百物之數。

懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。

虞翻曰：乾稱“易道”，終日乾乾，故“无咎”。危者使平，易者使傾，惡盈福謙，故“易之道”者也。