周易集解補釋·卷第十一

巽

《序卦》曰：旅【此下本篇有“而”字。】无所容，故受之以巽。【朱作“㢲”。】巽者，入也。

崔憬曰：旅寄在【盧、周作“於”。】外而无所容，則必入矣，故曰“旅无所容，受之以巽”。

釋曰　旅无所容，則反而入内，猶傷於外者必反其家也。次以巽，言順理而入。

䷸【巽下巽上】巽。小亨，利有攸往，利見大人。

虞翻曰：遯二之四，柔得位而順五剛，故“小亨”也。“大人”，謂五，離目爲“見”，二失位，利正【朱作“在”。】往應五，故“利有攸往，利見大人”矣。

補　《説文》：顨，巽也，从丌【讀若箕。】从𩔊，【士戀切。】此《易》顨卦爲長女爲風者。𢌴，具也。从兀，𠨎【大徐云：士戀切。】聲。𢁅，古文巽。【从幵，幵，古賢切。】𢁌，篆文巽。【段氏改“𢁌”爲“𢁌”，謂“篆”當作“籀”，今姑依徐本。】

釋曰　“顨”爲卦名古字，“巺”爲周時通行之字，音義皆同。孔子以“巺”釋“顨”，“巺”之義爲順而入，當文自明，故曰“巽乎水”，曰“以木巽火”，皆入也。卦名之字作“顨”，卦德之字作“巺”，或作“𢁅”，所謂古今字，篆作“𢁌”，隸體大同。後世以隸寫經，卦名卦德字皆作“巽”，惟“巽爲木爲風爲長女”之“巽”猶作“顨”，此古字僅存者。“顨”訓“巺”，“巺”訓“具”。陽入坤爲巽，出坤爲震，乾坤一索，乾成巽，坤成震，巺與震齊，故曰“具”。陽入陰而陰順陽，萬物於是絜齊。“具”者，陽入陰之所爲，从𩔊从𠨎皆具意。許説字形，故曰“具”，《易》明消息，故曰“入”，義相因也。陽入陰而制齊之，陰皆順陽，故“小亨”。亦以巽爲消始，陽猶盛，申命行事，小有變更而已亨也。初之二得正應五，故“利有攸往”。體離爲見，故“利見大人”。“大人”，謂乾五剛中正也。

《彖》曰：重巽以申命，

陸績曰：巽爲命令，重命令者，欲丁寧也。

釋曰　“重”故“申”，全卦皆“申命”之義。

剛巽乎中正而志行，

陸績曰：二得中，五得正，體兩巽，故曰“剛巽乎中正”也。皆據陰，故“志行”也。

虞翻曰：“剛中正”，謂五也。二失位，動成坎，坎爲“志”，終變成震，震爲“行”也。

釋曰　“巽”，順也，入也，處也。剛順乎中正之道，入處乎中正之位，而志行於柔，巽變爲震反消爲息由此，正位成既濟亦由此。特變成震，即巽之既濟也。五中正，二亦得中，皆據陰。初、二易位，二往應五，體坎爲志，終變震爲行。上以中正之道布命於下，是以令順民心而事无不行。

柔皆順乎剛，是以小亨。

陸績曰：陰爲卦主，故“小亨”。

釋曰　初、四皆承陽，初之二又應五，巽陰卦，陽命行乎陰而陰順陽，是以“小亨，利有攸往，利見大人”也。“是以”以下十二字本一句，李氏附注析之，取文相近，非遂於此绝句也，全書多此例。

利有攸往，利見大人。

案：其義已見𦅸【朱、周作“繇”】辭。

《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。

虞翻曰：“君子”，謂遯乾也。巽爲“命”，重象，故“申命”。變至三，坤爲“事”，震爲“行”，故“行事”也。

荀爽曰：巽爲號令，兩巽相隨，故“申命”也。法教百端，令行爲上，貴其必從，故曰“行事”也。

釋曰　風行相隨以撓萬物，順而善入，故君子法之以申命行事。初、四體坤爲事，五中正柔皆順剛，陽命行乎陰也。

初六：進退，利武人之貞。

虞翻曰：巽爲“進退”，乾爲“武人”，初失位，利之正爲乾，故“利武人之貞”矣。

釋曰　初欲之四承五，則四已爲陰无所往，欲承二，則爻皆失位，故疑而進退不果。“利武人之貞”，伏陽出成乾，以正自治，剛斷不疑，當進而進，當退而退，反消爲息巽變爲震即此爻，二來易成既濟亦即此爻。乾元用九而天下治，克己復禮，撥亂反正，故曰“志治也”。

《象》曰：進退，志疑也。

荀爽曰：風性動，【此處似脱“故”字。】“進退”。欲承五，爲二所據，故志以疑也。

利武人之貞，志治也。

虞翻曰：動而成乾，乾爲大明，故“志治”。乾元用九天下治，是其義也。

九二：巽在牀下，

宋衷曰：巽爲木，二陽在上，初陰在下，牀之象也。二无應於上，退而據初，心在於下，故曰“巽在牀下”也。

荀爽曰：“牀下”，以喻近也。二者軍帥，三者號令，故言“牀下”，以明將之所專不過軍中事也。

釋曰　宋云“心在於下”，欲之初也。荀云“牀下喻近”，謂軍中也。下三爻一體，二居中象軍帥，三體巽命兑口象號令，初在下象軍中，“巽在牀下”，入在軍中而制命。二據陰，入而正之，“巽在牀下”之象。

用史巫紛若，吉，无咎。

荀爽曰：史以書勳，巫以告廟，“紛”，變，“若”，順也。謂二以陽應陽，君所不臣，軍帥之象。征伐既畢，書勳告廟，當變而順五則“吉”，故曰“用史巫紛若，吉，无咎”矣。

釋曰　二動之初，則本位爲陰而應五，故“紛若吉无咎”。愚又謂乾元入坤隱初爲巽，所謂巽稱而隱。二得中，當之初正乾元，特著其義。“巽在牀下”，退藏於密也。“用史巫紛若”，齊戒以神明其德也。《記》曰“王前巫而後史”，卜筮瞽侑皆在左右，王中心無爲也，以守至正，故“吉无咎”。“紛”，盛貌，“若”，辭也。二“巽在牀下”，退藏以自修也，“得中”故也。上“巽在牀下”，懷安以失柄也，“上窮”故也。

《象》曰：紛若之吉，得中也。

荀爽曰：謂二以處中和，故能變。

九三：頻巽，吝。

虞翻曰：“頻”，頞也，謂二已變，三體坎艮，坎爲憂，艮爲鼻，故“頻巽”。无【朱作“無”。】應在險，故“吝”也。

補　鄭康成曰：頻顣。【千寂反，又子六反，王弼依此義。《釋文》。】

釋曰　“頞也”上當脱“蹙”字。三剛而不中，不得據陰，令不行於下，故取二變在險之象，頻蹙而入，發號出令，志不得行，故“吝”。凡事非順理自然而入者皆然。虞云“二變體艮”者，但就一爻變取象。

《象》曰：頻巽之吝，志窮也。

荀爽曰：乘陽无據，爲陰所乘，號令不行，故“志窮也”。

釋曰　“志窮”正“志行”之反。

六四：悔亡，田獲三品。

虞翻曰：“田”，謂二也，地中【疑當爲“上”。】稱“田”。初【朱、盧無“初”字。】失位无應，“悔”也。欲二之初，己得應之，故“悔亡”。二動得正處中應五，五多功，故《象》曰“有功也”。二動艮爲手，故稱“獲”，謂艮爲狼，坎爲豕，艮【衍字。】二之初離爲雉，故“獲三品”矣。

翟玄曰：“田獲三品”，下三爻也，謂初巽【朱誤“兑”。】爲雞，二兑爲羊，三離雉也。　案：《穀梁傳》曰：春獵曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。田獲三品，一爲乾豆，二爲賓客，三爲充君之庖。注云：上殺中心，乾之爲豆實；次殺中髀骼，以供賓客；下殺中腹，充君之庖廚，尊神敬客之義也。

釋曰　四自遯二進順五，與二同功，與初正應，是大臣能以順正之道承上，而協和將帥以成功者，故著二之功於四。“三品”，李説是。四至初三爻，故“獲三品”。

《象》曰：田獲三品，有功也。

王弼曰：得位承五而依尊履正，以斯行命，必能獲强暴遠不仁者也。獲而有益，莫若三品，故曰“有功也”。

釋曰　順五而與二同功，比賢從上，若子皮之任子産，鮑叔之薦管仲，其功大矣。

九五：貞吉，悔亡，无不利，无初有終。

虞翻曰：得位處中，故“貞吉，悔亡，无不利”也。震巽相薄，雷風无形，當變之震矣。巽究爲躁卦，故“无初有終”也。

釋曰　五正中，故“貞吉”。无應，“悔”也。二易初應五，故“悔亡”。剛巽乎中正而志行，利有攸往，利見大人，故“无不利”。巽，消之始，初失位，故“无初”，五正中，終使巽變爲震，故“有終”。張氏曰：“正位與之震皆中正之道。”

先庚三日，後庚三日，吉。

虞翻曰：震，“庚”也，謂變初至二成離，至三成震，震主庚。離爲日，震三爻在前，故“先庚三日”，謂益時也。動四至五成離，終上成震，震爻在後，故“後庚三日”也。巽初失正，終變成震得位，故“无初有終，吉”。震究爲蕃鮮白，謂巽白。【朱作“也”。】巽究爲躁卦，“躁卦”，謂震也。與蠱“先甲三日、後甲三日”同義，五動成蠱，乾成於【盧、周皆作“于”。】甲，震成於庚，陰陽天地之始終，故經舉“甲”“庚”於蠱《彖》、巽五也。

釋曰　“庚”者，賡續變更之令，所謂“申命”。震主庚，“先庚三日”，益時，“後庚三日”，則純震矣。益民而動，故“吉”。朱子曰：“‘先庚三日’，丁也；‘後庚三日’，癸也。丁所以丁寧於其變之前，癸所以揆度於其變之後。”

《象》曰：九五之吉，位正中也。

虞翻曰：居中得正，故“吉”也。【朱作“矣”。】

上九：巽在牀下，

虞翻曰：“牀下”，謂【朱誤“爲”。】初也，窮上反下成震，故“巽在牀下”。《象》曰“上窮也”，明當變，窮上而復初者【朱無“者”字。】也。

《九家易》曰：上爲宗廟。禮：封賞出軍，皆先告廟，然後受行。三軍之命，將之所專，故曰“巽在牀下”也。

釋曰　虞以“巽在牀下”爲上反初，張氏曰：“巽上復震，猶否上復泰。”《九家》謂出軍必告廟，故於宗廟爻復繫“巽在牀下”之辭。軍中之事，將之所專，即二之“巽在牀下”也。《象》曰“上窮”者，征伐既畢，師還告廟。至上則事已窮盡，當守臣節，无敢專行也。

喪其齊【朱作“資”。】斧，貞凶。【朱誤“吉”。】

虞翻曰：變至三時，離毁入坤，坤爲“喪”，巽爲“齊”，【朱脱此三字。】離爲“斧”，故“喪其齊斧”。三變失位，故“貞凶”。

荀爽曰：軍罷師旋，亦告於廟，還斧於君，故“喪齊斧”。正如其故，不執臣節，則“凶”，故曰“喪其齊斧，貞凶”。

補　《漢書》説：王莽司徒王尋初發，亡其黄鉞，其士房揚曰此經所謂“喪其齊斧”者也。應劭曰：“齊”，利也，亡其利斧，言无以復斷斬也。【此説與虞、荀異。】

“齊”，王弼本作“資”。

釋曰　虞意“巽在牀下”，明上反初成震，“喪其齊斧”，兼明三變受上成既濟。上應在三，上既反初，變至三，離巽象壞入坤，故“喪其齊斧”，謂成益，甲兵不用也。三變失位象凶，上之三貞之，兵凶事，權以濟之，是其正，爻失位乃可貞。“喪其齊斧”，以凶而正，故曰“正乎凶也”。荀以“喪其齊斧”爲還斧於君，上宗廟爻，且兵事畢，當變陰，若正如其故仍爲陽則凶。《象》曰“正乎凶”，謂正如是乎則凶也。愚謂“巽在牀下”，伏陰在巽下，上變入陰，故入在牀下。窮亢驕惰，懷安取敗，故“喪其齊斧”。巽互離之象壞，言失權也，雖得正猶凶。自古人君无大失德，而宴安以失魁柄致禍亂者多矣，《象》曰“正乎凶”，言必凶也。“喪其齊斧”，謂失權，故房揚以爲亡失黄钺之證。

《象》曰：巽在牀下，上窮也。

虞翻曰：陽窮上反下，故曰“上窮也”。

喪其齊斧，正乎凶也。

虞翻曰：上應於三，三動失正，故曰“正乎凶也”。

釋曰　三權變失位以受上正，三之震本當變，上陽宜反初，且正三也，與益上益三以益初同，此虞義。然經傳辭氣，似愚後説爲近之。