重廣補注黃帝內經素問卷第七

宣明五氣篇第二十三


新校正云:「按全元起本在第一卷。」

五味所入,酸入肝肝合木而味酸也。。辛入肺肺合金而味辛也。。苦入心心合火而味苦也。。鹹入腎腎合水而味鹹也。。甘入脾脾合土而味甘也, 新校正云:「按《太素》又云:『淡入胃。』」。是謂五入新校正云:「按至真要大論云:『夫五味入胃,各歸所喜,故酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,鹹先入腎。』」

五氣所病,心爲噫象火炎上,煙隨焰出,心不受穢,故噫出之。。肺爲欬象金堅勁,扣之有聲,邪擊於肺,故爲欬也。。肝爲語象木枝條而形支別,語宣委曲,故出於肝。。脾爲吞象土包容,物歸於內,翕如皆受,故爲吞也。。腎爲欠,爲嚏象水下流,上生雲霧,氣鬱於胃,故欠生焉。太陽之氣和利,而滿於心,出於鼻,則生嚏也。。胃爲氣逆,爲噦,爲恐以爲水穀之海,腎與爲關,關閉不利,則氣逆而上行也。以包容水穀,性喜受寒,寒穀相薄,故爲噦也。寒盛則噦起,熱盛則恐生,何者?胃熱則腎氣微弱,故爲恐也。下文曰:「精氣并於腎則恐也。」。大腸小腸爲泄,下焦溢爲水大腸爲傳道之府,小腸爲受盛之府,受盛之氣既虛,傳道之司不禁,故爲泄利也。下焦爲分注之所,氣窒不寫則溢而爲水。。膀胱不利爲癃,不約爲遺溺膀胱爲津液之府,水注由之,然足三焦脈實,約下焦而不通,則不得小便。足三焦脈虛,不約下焦,則遺溺也。《靈樞經》曰:「足三焦者,太陽之別也,並太陽之正,入絡膀胱,約下焦。實則閉癃,虛則遺溺。」。膽爲怒中正決斷,無私無偏,其性剛決,故爲怒也。〈六節藏象論〉曰:「凡十一藏取決於膽也。」。是謂五病。

五精所并,精氣并於心則喜精氣,謂火之精氣也。肺虛而心精并之則爲喜。《靈樞經》曰:「喜樂無極則傷魄,魄爲肺神,明心火并於肺金也。」。并於肺則悲肝虛而肺氣并之,則爲悲。《靈樞經》曰:「悲哀動中則傷魂,魂爲肝神,明肺金并於肝木也。」。并於肝則憂脾虛而肝氣并之,則爲憂。《靈樞經》曰:「愁憂不解則傷意,意爲脾神,明肝木并於脾土也。」。并於脾則畏一經云『飢』也。腎虛而脾氣并之則爲畏。畏,謂畏懼也。《靈樞經》曰:「恐懼而不解則傷精,精爲腎神,明脾土并於腎水也。」。并於腎則恐心虛而腎氣并之則爲恐。《靈樞經》曰:「怵惕思慮則傷神,神爲心主,明腎水并於心火也。怵惕,驚懼也。此皆正氣不足而勝氣并之,乃爲是矣。」。是謂五并,虛而相并者也。

五藏所惡,心惡熱熱則脈潰濁。。肺惡寒寒則氣留滯。。肝惡風風則筋燥急。。脾惡濕濕則肉痿腫。。腎惡燥燥則精竭涸。 新校正云:「按楊上善云:『若余則云肺惡燥,今此肺惡寒,腎惡燥者,燥在於秋,寒之始也,寒在於冬,燥之終也。肺在於秋,以肺惡寒之甚,故言其終。腎在於冬,腎惡不甚,故言其始也。』」。是謂五惡。

五藏化液,心爲汗泄於皮腠也。。肺爲涕潤於鼻竅也。。肝爲淚注於眼目也。。脾爲涎溢於脣口也。。腎爲唾生於牙齒也。。是謂五液。

五味所禁,辛走氣,氣病無多食辛病謂力少不自勝也。。鹹走血,血病無多食鹹。苦走骨,骨病無多食苦新校正云:「按皇甫士安云:『鹹先走腎,此云走血者,腎合三焦,血脈雖屬肝,心而爲中焦之道,故鹹入而走血也。苦走心,此云走骨者,水火相濟,骨氣通於心也。』」。甘走肉,肉病無多食甘。酸走筋,筋病無多食酸是皆爲行其氣速,故不欲多食,多食則病甚,故病者無多食也。。是謂五禁,無令多食新校正云:「按《太素》五禁云:『肝病禁辛,心病禁鹹,脾病禁酸,肺病禁苦,腎病禁甘,名此爲五裁。』楊上善云:『口嗜而欲食之,不可多也,必自裁之,命曰五裁。』」

五病所發,陰病發於骨,陽病發於血,陰病發於肉骨肉陰靜,故陽氣從之。血脈陽動,故陰氣乘之。。陽病發於冬,陰病發於夏夏陽氣盛,故陰病發於夏。冬陰氣盛,故陽病發於冬。各隨其少也。。是謂五發。

五邪所亂,邪入於陽則狂,邪入於陰則痹邪居於陽脈之中,則四支熱盛,故爲狂。邪入於陰脈之內,則六經凝泣而不通,故爲痹。。搏陽則爲巔疾邪內搏於陽,則脈流薄疾,故爲上巔之疾。。搏陰則爲瘖邪內搏於陰,則脈不流,故令瘖不能言。 新校正云:「按《難經》云:『重陽者狂,重陰者癲。』巢元方云:『邪入於陰則爲癲。』《脈經》云:『陰附陽則狂,陽附陰則癲。』孫思邈云:『邪入於陽則爲狂,邪入於陰則爲血痹。邪入於陽,傳則爲癲痙。邪入於陰,傳則爲痛瘖。』全元起云:『邪已入陰,復傳於陽,邪氣盛,腑藏受邪,使其氣不朝,榮氣不復周身,邪與正氣相擊發動爲癲疾。邪已入陽,陽今復傳於陰,藏府受邪,故不能言是勝正也。』諸家之論不同,今具載之。」。陽入之陰則靜,陰出之陽則怒隨所之而爲疾也。之,往也。 新校正云:「按全元起云:『陽入陰則爲靜,出則爲恐。』《千金方》云:『陽入於陰病靜,陰出於陽病怒。』」。是謂五亂。

五邪所見,春得秋脈,夏得冬脈,長夏得春脈,秋得夏脈,冬得長夏脈,名曰「陰出之陽」,病善怒不治,是謂五邪皆同命,死不治新校正云:「按陰出之陽,病善怒。已見前條,此再言之,文義不倫,必古文錯簡也。」

五藏所藏,心藏神精氣之化成也。《靈樞經》曰:「兩精相薄謂之神。」。肺藏魄精氣之匡佐也。《靈樞經》曰:「並精而出入者,謂之魄。」。肝藏魂神氣之輔弼也。《靈樞經》曰:「隨神而往來者,謂之魂。」。脾藏意記而不忘者也。《靈樞經》曰:「心有所憶謂之意。」。腎藏志專意而不移者也。《靈樞經》曰:「意之所存謂之志。」腎受五臟六腑之精,元氣之本,生成之根,爲胃之關,是以志能則通。 新校正云:「按楊上善云:『腎有二枚,左爲腎藏志,右爲命門藏精也。』」。是謂五藏所藏。

五藏所主,心主脈壅遏榮氣,應息而動也。。肺主皮包裹筋肉間,拒諸邪也。。肝主筋束絡機關,隨神而運也。。脾主肉覆臟筋骨,通行衞氣也。。腎主骨張筋化髓幹,以立身也。。是謂五主。

五勞所傷,久視傷血勞於心也。。久臥傷氣勞於肺也。。久坐傷肉勞於脾也。。久立傷骨勞於腎也。。久行傷筋勞於肝也。。是謂五勞所傷。

五脈應象,肝脈弦耎虛而滑,端直以長也。。心脈鉤如鉤之偃,來盛去衰也。。脾脈代耎而弱也。。肺脈毛輕浮而虛,如毛羽也。。腎脈石沉堅而搏如石之投也。。是謂五藏之脈。

字數:2092,最後更新時間:2021-09-07
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