黃帝內經素問序


啟玄子王冰撰新校正云:「按唐人物志,冰仕唐,爲太僕令,年八十餘,以壽終。」

夫釋縛脫艱,全真導氣,拯黎元於仁壽,濟羸劣以獲安者,非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰:「伏羲、神農、黃帝之書,謂之《三墳》,言大道也。」班固《漢書》〈藝文志〉曰:「《黃帝內經》十八卷,《素問》即其經之九卷也,兼《靈樞》九卷,廼其數焉。」新校正云:「詳王氏此說蓋本皇甫士安《甲乙經》之序,彼云:『《七略》〈藝文志〉:「《黃帝內經》十八卷。」』今有《鍼經》九卷,《素問》九卷,共十八卷,即《內經》也,故王氏遵而用之。又《素問》外九卷,漢張仲景及西晉王叔和《脈經》只爲之九卷,皇甫士安名爲《鍼經》,亦專名《九卷》,楊玄操云:『《黃帝內經》二帙,帙各九卷。』按《隋書》〈經籍志〉謂之《九靈》,王冰名爲《靈樞》。」

雖復年移代革,而授學猶存,懼非其人,而時有所隱,故第七一卷,師氏藏之,今之奉行,惟八卷爾。然而其文簡,其意慱,其理奧,其趣深。天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契,稽其言有徴,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。假若天機迅發,妙識玄通,蕆謀雖屬乎生知,標格亦資于詁訓,未嘗有行不由逕,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無全,故動則有成,猶鬼神幽贊,而命世奇傑,時時閒出焉。則周有秦公新校正云:「按別本一作『和緩』。」,漢有淳于公,魏有張公、華公,皆得斯妙道者也。咸日新其用,大濟蒸人,華葉遞榮,聲實相副,蓋教之著矣,亦天之假也。

冰弱齡慕道,夙好養生,幸遇真經,式爲龜鏡,而世本紕繆,篇目重疊,前後不倫,文義懸隔,施行不易,披㑹亦難,歲月既淹,襲以成弊,或一篇重出而別立二名,或兩論併吞而都爲一目,或問答未已,別樹篇題,或脫簡不書而云世闕,重經合而冠鍼服,併〈方宜〉而爲〈欬篇〉,隔〈虛實〉而爲〈逆從〉,合〈經絡〉而爲〈論要〉,節〈皮部〉爲〈經絡〉,退〈至教〉以先鍼,諸如此流,不可勝數。且將升岱嶽,非逕奚爲,欲詣扶桑,無舟莫適。乃精勤博訪,而并有其人,歷十二年,方臻理要,詢謀得失,深遂夙心。

時於先生郭子齋堂,受得先師張公秘本,文字昭晰,義理環周,一以參詳,群疑冰釋。恐散於末學,絕彼師資,因而撰註,用傳不朽,兼舊藏之卷,合八十一篇二十四卷,勒成一部新校正云:「詳《素問》第七卷亡已久矣。按皇甫士安,晉人也,序《甲乙經》云:『亦有亡失。』《隋書》〈經籍志〉載《梁士錄》亦云:『止存八卷。』全元起隋人所注本乃無第七,王冰唐寶應中人,上至晉皇甫謐甘露中,已六百餘年,而冰自爲得舊藏之卷,今竊疑之,仍觀〈天元紀大論〉、〈五運行論〉、〈六微旨論〉、〈氣交變論〉、〈五常政論〉、〈六元正紀論〉、〈至真要論〉七篇,居今《素問》四卷,篇卷浩大,不與《素問》前後篇卷等,又且所載之事與《素問》餘篇略不相通,竊疑此七篇乃《陰陽大論》之文,王氏取以補所亡之卷,猶周官亡〈冬官〉以〈考功記〉補之之類也。又按漢張仲景《傷寒論》〈序〉云:『撰用《素問》、《九卷》、《八十一難經》、《陰陽大論》。』是《素問》與《陰陽大論》两書甚明,乃王氏并《陰大論》於《素問》中也,要之《陰陽大論》亦古醫經,終非《素問》第七矣。」。冀乎究尾明首,尋註㑹經,開發童蒙,宣揚至理而已。

其中簡脫文斷,義不相接者,捜求經論所有,遷移以補其處。篇目墜缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其義。篇論吞并,義不相涉,闕漏名目者,區分事類,別目以冠篇首。君臣請問,禮儀乖失者,考校尊卑,增益以光其意。錯簡碎文,前後重疊者,詳其指趣,削去繁雜,以存其要。辭理秘密,難粗論述者,別撰《玄珠》,以陳其道新校正云:「詳《王氏玄珠》世無傳者,今有《玄珠》十卷,《昭明隱𣅀》三卷,蓋後人附託之文也。雖非王氏之書,亦於《素問》第十九卷至二十二四卷頗有發明,其《隱𣅀》三卷與今世所謂《天元玉冊》者,正相表裏而與王冰之義多不同。」。凡所加字,皆朱書其文,使今古必分,字不雜糅。庶厥昭彰聖𣅀,敷暢玄言,有如列宿高懸,奎張不亂,深泉淨瀅,鱗介咸分,君臣無夭枉之期,夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤,學者惟明,至道流行,徽音累屬,千載之後,方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。

將仕郎守殿中丞孫重改誤

朝奉郎守國子博士同校正醫書,上騎都尉賜緋魚袋,高保衡

朝奉郎守尚書屯田郎中同校正醫書,騎都尉賜緋魚袋,孫

朝散大夫守光祿卿,直秘閣判登聞檢院上護軍,林

字數:1591,最後更新時間:2021-09-07
卷第二十一