重廣補注黃帝內經素問卷第二

陰陽別論篇第七


新校正云:「按全元起本在第四卷。」

黃帝問曰:「人有四經十二從,何謂經,謂經脈。從,謂順從。?」

岐伯對曰:「四經應四時,十二從應十二月,十二月應十二脈春脈弦,夏脈洪,秋脈浮,冬脈沉,謂四時之經脈也。從,謂天氣順行十二辰之分,故應十二月也。十二月,謂春建寅卯辰,夏建巳午未,秋建申酉戌,冬建亥子丑之月也。十二脈,謂手三陰三陽,足三陰三陽之脈也。以氣數相應,故參合之。。脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽深知則備,識其變易。。凡陽有五,五五二十五陽五陽,謂五藏之陽氣也。五藏應時各形一脈,一脈之內包摠五藏之陽,五五相乘故二十五陽也。 新校正云:「按〈玉機真藏論〉云:『故病有五變,五五二十五變。』義與此通。」

所謂陰者,真藏也。見則爲敗,敗必死也五藏爲陰,故曰:「陰者,真藏也。」然見者,謂肝脈至,中外急如循刀刃,責責然如按琴瑟弦。心脈至,堅而搏,如循薏苡子累累然。肺脈至,大而虛,如以毛羽中人膚。腎脈至,搏而絕,如以指彈石,辟辟然。脾脈至,弱而乍數乍疏。夫如是脈見者,皆爲藏敗神去,故必死也。。所謂陽者,胃脘之陽也胃脘之陽,謂人迎之氣也。察其氣脈動靜小大,與脈口應否也。胃爲水穀之海,故候其氣而知病處。人迎在結喉兩傍,脈動應手,其脈之動常左小而右大,左小常以候藏,右大常以候府,一云胃胞之陽,非也。。別於陽者,知病處也。別於陰者,知死生之期陽者,衞外而爲固,然外邪所中,別於陽則知病處。陰者,藏神而內守,若考真正成敗,別於陰則知病者死生之期。 新校正云:「按〈玉機真藏論〉云:『別於陽者,知病從來。別於陰者,知死生之期。』」

三陽在頭,三陰在手,所謂一也頭謂人迎,手謂氣口,兩者相應,俱往俱來,若引繩小大齊等者,名曰平人,故言所謂一也。氣口在手,魚際之後一寸,人迎在結喉兩傍一寸五分,皆可以候藏府之氣。。別於陽者,知病忌時。別於陰者,知死生之期識氣定期,故知病忌。審明成敗,故知死生之期。。謹熟陰陽,無與衆謀謹量氣候,精熟陰陽,病忌之準,可知生死之疑,自決正行無惑,何用衆謀議也。。所謂陰陽者,去者爲陰,至者爲陽。靜者爲陰,動者爲陽。遲者爲陰,數者爲陽言脈動之中也。。凡持真脈之藏脈者,肝至懸絕急,十八日死。心至懸絕,九日死。肺至懸絕,十二日死。腎至懸絕,七日死。脾至懸絕,四日死真脈之藏脈者,謂真藏之脈也。十八日者,金木成數之餘也。九日者,水火生成數之餘也。十二日者,金火生成數之餘也。七日者,水土生數之餘也。四日者,木生數之餘也,故〈平人氣象論〉曰:「肝見庚辛死,心見壬癸死,肺見丙丁死,腎見戊己死,脾見甲乙死者,以此如是者,皆至所期不勝而死也,何者?以不勝剋賊之氣也。」。」

曰:「二陽之病發心脾,有不得隱曲,女子不月二陽,謂陽明,大腸及胃之脈也。隱曲,謂隱蔽委曲之事也。夫腸胃發病心脾受之,心受之則血不流,脾受之則味不化,血不流,故女子不月。味不化,則男子少精,是以隱蔽委曲之事不能爲也。〈陰陽應象大論〉曰:「精不足者,補之以味,由是則味不化而精氣少也。」〈奇病論〉曰:「胞胎者繫於腎。」又〈評熱病論〉曰:「月事不來者,胞脈閉。」胞脈者屬於心而絡於胞中,今氣上迫肺心,氣不得下通,故月事不來則其義也。又〈上古天真論〉曰:「女子二七天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下。丈夫二八天癸至,精氣溢寫。由此則在女子爲不月,在男子爲少精。」。其傳爲風消,其傳爲息賁者,死不治言其深久者也。胃病深久傳入於脾,故爲風熱以消削,大腸病甚傳入於肺,爲喘息而上賁,然腸胃脾肺兼及於心三藏二府互相剋薄,故死不治。。」

曰:「三陽爲病,發寒熱,下爲癰腫及爲痿厥腨㾓三陽,謂太陽,小腸及膀胱之脈也。小腸之脈起於手,循臂,繞肩髆,上頭。膀胱之脈,從頭別下背,貫臀,入膕中,循腨。故在上爲病則發寒熱,在下爲病則爲癰腫腨㾓及爲痿厥。㾓,痠疼也。痿,無力也。厥,足冷即氣逆也。。其傳爲索澤,其傳爲頹疝熱甚則精血枯涸,故皮膚潤澤之氣皆散盡也。然陽氣下墜,陰脈上爭,上爭則寒多,下墜則筋緩,故睾垂縱緩,內作頹疝。。」

曰:「一陽發病,少氣、善欬、善泄一陽,謂少陽,膽及三焦之脈也。膽氣乘胃,故善泄。三焦內病,故少氣。陽上熏肺,故善欬。何故?心火內應也。。其傳爲心掣,其傳爲隔隔氣乘心,心熱,故陽氣內掣。三焦內結,中熱,故隔塞不便。。二陽一陰發病,主驚駭、背痛、善噫、善欠,名曰風厥一陰,謂厥陰心主及肝之脈也。心主之脈起於胸中,出屬心。經云:「心病膺背肩胛間痛,又在氣爲噫。」故背痛、善噫。心氣不足則腎氣乘之。肝主驚駭,故驚駭、善欠。夫肝氣爲風,腎氣陵逆,既風又厥,故名風厥。。二陰一陽發病,善脹、心滿、善氣二陰,謂少陰,心腎之脈也。腎膽同逆,三焦不行,氣蓄於上,故心滿,下虛上盛,故氣泄出也。。三陽三陰發病,爲偏枯痿易,四支不舉三陰不足則發偏枯,三陽有餘則爲痿易。易,謂變易常用而痿弱無力也。

鼓一陽曰鉤,鼓一陰曰毛,鼓陽勝急曰絃,鼓陽至而絕曰石,陰陽相過曰溜言何以知陰陽之病脈邪?一陽鼓動脈見鉤也,何以然?一陽謂三焦,心脈之府,然一陽鼓動者則鉤脈當之,鉤脈則心脈也,此言正見者也。一陰,厥陰肝木氣也。毛,肺金脈也。金來鼓木,其脈則毛,金氣內乘木,陽尚勝急而內見脈則爲絃也。若陽氣至而急,脈名曰絃,屬肝。陽氣至而或如斷絕,脈名曰石,屬腎。陰陽之氣相過,無能勝負則脈如水溜也。。陰爭於內,陽擾於外,魄汗未藏,四逆而起,起則熏肺,使人喘鳴若金鼓不已,陽氣大勝,兩氣相持,內爭外擾,則流汗不止,手足反寒,甚則陽氣內燔,流汗不藏則熱攻於肺,故起則熏肺,使人喘鳴也。

陰之所生和本,曰和陰,謂五神藏也。言五藏之所以能生而全天真和氣者,以各得自從其和性而安靜爾。苟乖所適,則爲他氣所乘,百端之病由斯而起,奉生之道可不慎哉。。是故剛與剛,陽氣破散,陰氣乃消亡剛,謂陽也。言陽氣內蒸,外爲流汗,灼而不已,則陽勝,又陽故盛不久存而陽氣自散,陽已破敗,陰不獨存,故陽氣破散,陰氣亦消亡,此乃爭勝招敗矣。。淖則剛柔不和,經氣乃絕血淖者,陽常勝。視人之血淖者,宜謹和其氣,常使流通,若不能深思寡欲,使氣序乖衷,陽爲重陽,內燔藏府,則死且可待,生其能久乎!

死陰之屬,不過三日而死火乘金也。。生陽之屬,不過四日而死木乘火也。 新校正云:「按別本作『四日而生』,全元起注本作『四日而已』,俱通。詳上下文義,作『死』者,非。」。所謂生陽、死陰者,肝之心,謂之生陽母來親子,故曰生陽,匪惟以木生火,亦自陽氣主生爾。。心之肺,謂之死陰陰主刑殺,火復乘金,金得火亡,故云死。。肺之腎,謂之重陰亦母子也。以俱爲陰氣,故曰重陰。。腎之脾,謂之辟陰,死不治上氣辟,併水乃可升。土辟水升,故云辟陰。

結陽者,腫四支以四支爲諸陽之本故。。結陰者,便血一升陰主血故。。再結二升,三結三升二盛謂之再結,三盛謂之三結。。陰陽結斜,多陰少陽,曰石水,少腹腫所謂失法。。二陽結,謂之消二陽結,謂胃及大腸俱熱結也。腸胃藏熱則喜消水穀。 新校正云:「詳此少二陰結。」。三陽結,謂之隔三陽結,謂小腸膀胱熱結也。小腸結熱則血脈燥,膀胱熱則津液涸,故膈塞而不便寫。。三陰結,謂之水三陰結,謂脾肺之脈俱寒結也。脾肺寒結,則氣化爲水。

一陰一陽結,謂之喉痹一陰,謂心主之脈。一陽,謂三焦之脈也。三焦、心主脈並絡喉,氣熱內結,故爲喉痹。。陰搏陽別,謂之有子陰,謂尺中也。搏,謂搏觸於手也。尺脈搏擊,與寸口殊別,陽氣挺然,則爲有妊之兆。何者?陰中有別陽故。。陰陽虛,腸辟死辟,陰也。然胃氣不留,腸開勿禁,陰中不廩,是真氣竭絕故死。 新校正云:「按全元起本『辟』作『澼』。」。陽加於陰,謂之汗陽在下,陰在上,陽氣上搏,陰能固之,則蒸而爲汗。。陰虛陽搏,謂之崩陰脈不足,陽脈盛搏,則內崩而血流下。

三陰俱搏,二十日夜半死脾肺成數之餘也。搏,謂伏鼓異於常候也。陰氣盛極,故夜半死。。二陰俱搏,十三日夕時死心腎之成數也。陰氣未極故死在夕時。。一陰俱搏,十日死肝心生成之數也。。三陽俱搏且鼓,三日死陽氣速急故。。三陰三陽俱搏,心腹滿,發盡,不得隱曲,五日死兼陰氣也。隱曲,謂便寫也。。二陽俱搏,其病溫,死不治,不過十日死腸胃之王數也。 新校正云:「詳此闕一陽搏。」

字數:2793,最後更新時間:2021-09-07
卷第二十一