黃帝內經素問序

啟玄子王冰撰【新校正云:「按唐《人物志》,冰仕唐,爲太僕令,年八十餘,以壽終。」】

夫釋縛脫艱,全真導氣,拯黎元於仁壽,濟羸劣以獲安者,非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰:「伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。」班固《漢書藝文志》曰:「《黃帝內經》十八卷,《素問》即其經之九卷也,兼《靈樞》九卷,乃其數焉。」【新校正云:「詳王氏此說蓋本皇甫士安《甲乙經》之序,彼云《七略》《藝文志》《黃帝內經》十八卷,今有《鍼經》九卷,《素問》九卷,共十八卷,即《內經》也。故王氏遵而用之,又《素問》外九卷,漢張仲景及西晉王叔和《脉經》只爲之九卷,皇甫士安名爲《鍼經》,亦專名九卷,楊玄操云:「《黃帝內經》二帙,帙各九卷。」按隋書《經籍志》謂之《九靈》,王冰名爲《靈樞》。」】

雖復年移代革,而授學猶存,懼非其人,而時有所隱,故第七一卷,師氏藏之,今之奉行,惟八卷爾。然而其文簡,其意博,其理奧,其趣深。天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契,稽其言有徵,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。假若天機迅發,妙識玄通,蕆謀雖屬乎生知,標格亦資于詁訓,未甞有行不由徑,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無全,故動則有成,猶鬼神幽贊,而命世奇傑,時時間出焉。則周有秦公【新校正云:「按別本一作〝和緩〞。」】,漢有淳于公,魏有張公華公,皆得斯妙道者也。咸日新其用,大濟蒸人,華葉遞榮,聲實相副,蓋教之著矣,亦天之假也。

冰弱齡慕道,夙好養生,幸遇真經,式爲龜鏡,而世本紕繆,篇目重疊,前後不倫,文義懸隔,施行不易,披會亦難,歲月既淹,襲以成弊。或一篇重出,而別立二名;或兩論併吞,而都爲一目;或問荅未已,別樹篇題;或脫簡不書,而云世闕;重經合而冠鍼服,併《方宜》而爲《咳篇》,隔《虛實》而爲《逆從》,合《經絡》而爲《論要》,節《皮部》爲《經絡》,退《至教》以先鍼,諸如此流,不可勝數。且將升岱嶽,非徑奚爲,欲詣扶桑,無舟莫適。乃精勤博訪,而井有其人,歷十二年,方臻理要,詢謀得失,深遂夙心。時於先生郭子齋堂,受得先師張公秘本,文字昭晰,義理環周,一以參詳,群疑冰釋。恐散於末學,絕彼師資,因而撰註,用傳不朽,兼舊藏之卷,合八十一篇二十四卷,勒成一部【新校正云:「詳素問第七卷亡已久矣,按皇甫士安,晉人也,序《甲乙經》云:「亦有亡失。」隋書《經籍志》載梁士錄亦云:「止存八卷。」全元起隋人所注本乃無第七,王冰唐寶應中人,上至晉皇甫謐甘露中,已六百餘年,而冰自爲得舊藏之卷,今竊疑之,仍觀天元紀大論、五運行論、六微旨論、氣交變論、五常政論、六元正紀論、至真要論七篇,居今素問四卷,篇卷浩大,不與素問前後篇卷等,又且所載之事與素問餘篇略不相通,竊疑此七篇乃陰陽大論之文,王氏取以補所亡之卷,猶周官亡冬官以考功記補之之類也。又按漢張仲景傷寒論序云:「撰用《素問九卷》、《八十一難經》、《陰陽大論》。」是《素問》與《陰陽大論》兩書甚明,乃王氏并《陰陽大論》於《素問》中也,要之《陰陽大論》亦古醫經,終非《素問》第七矣。」】

冀乎究尾明首,尋注會經,開發童蒙,宣揚至理而已,其中簡脫文斷,義不相接者,搜求經論所有,遷移以補其處。篇目墜缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其義。篇論吞并,義不相涉,闕漏名目者,區分事類,別目以冠篇首。君臣請問,禮儀乖失者,考校尊卑,增益以光其意。錯簡碎文,前後重疊者,詳其指趣,削去繁雜,以存其要。辭理秘密,難粗論述者,別撰《玄珠》,以陳其道【新校正云:「詳王氏《玄珠》,世無傳者。今有《玄珠》十卷,《昭明隱旨》三卷,蓋後人附託之文也。雖非王氏之書,亦於《素問》第十九卷至二十二四卷頗有發明,其《隱旨》三卷與今世所謂《天元玉冊》者,正相表裏而與王冰之義多不同。」】。凡所加字,皆朱書其文,使今古必分,字不雜糅。庶厥昭彰聖旨,敷暢玄言,有如列宿高懸,奎張不亂,深泉淨瀅,鱗介咸分,君臣無天枉之期,夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤。學者惟明,至道流行,徽音累屬,千載之後,方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。

將仕郎守殿中丞孫兆重改誤
朝奉郎守國子博士同校正醫書,上騎都尉賜緋魚袋,高保衡
朝奉郎守尚書屯田郎中同校正醫書,騎都尉賜緋魚袋,孫奇
朝散大夫守光祿卿,直秘閣判登聞檢院上護軍,林億

補注黃帝內經素問序

臣聞安不忘危,存不忘亡者,往聖之先務。求民之瘼,恤民之隱者,上主之深仁。在昔黃帝之御極也,以理身緒,餘治天下,坐於明堂之上,臨觀八極,考建五常,以謂人之生也,負陰而抱陽,食味而被色,外有寒暑之相盪,內有喜怒之交侵,天昏札瘥,國家代有,將欲斂時,五福以敷,鍚厥庶民,乃與岐伯上窮天紀,下極地理,遠取諸物,近取諸身,更相問難,垂法以福,萬出於是。雷公之倫,授業傳之,而內經作矣。歷代寶之,未有失墜,蒼周之興,秦和述六氣之論,具明於左史,厥後越人得其一二,演而述難經,西漢倉公傳其舊學,東漢仲景撰其遺論,晉皇甫謐剌而爲甲乙,及隋楊上善纂而爲太素,時則有全元起者,始爲之訓解,闕第七一篇。迄唐寶應中,太僕王冰篤好之,得先師所藏之卷,大爲次註,猶是三皇遺文爛然可觀,惜乎唐令列之醫學,付之執技之流,而薦紳先生罕言之。去聖已遠,其術晻昧,是以文注紛錯,義理混淆,殊不知三墳之餘,帝王之高致,聖賢之能事,唐堯之授四時,虞舜之齊七政,神禹修六府,以興帝功,文王推六子,以叙卦氣,伊尹調五味以致君,箕子陳五行以佐世,其致一也。柰何以至精至微之道,傳之以至下至淺之人,其不廢絕,爲已幸矣。

頃在嘉祐中,仁宗念聖祖之遺事將墜于地,廼詔通知其學者,俾之是正,臣等承乏典校,伏念旬歲,遂乃搜訪中外,裒集眾本,浸尋其義,正其訛舛,十得其三四,餘不能具。竊謂未足以稱明詔副聖意,而又採漢唐書錄古醫經之存於世者,得數十家,叙而考正焉。貫穿錯綜,磅礡會通,或端本以尋支,或泝流而討源,定其可知,次以舊目,正繆誤者六千餘字,增注義者二千餘條。一言去取必有稽考,舛文疑義於是詳明,以之治身,可以消患於未兆。施於有政,可以廣生於無窮。恭惟皇帝撫大同之運,擁無疆之休,述先志以奉成,興微學而永正,則和氣可召,災害不生,陶一世之民,同躋于壽域矣。

國子博士臣高保衡、光祿卿直秘閣臣林億等謹上。

字數:2234,最後更新時間:2021-02-02
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