晏子春秋校注·卷五　内篇雜上第五

高糾治晏子家不得其俗迺逐之第二十九

高糾事晏子而見逐。高糾曰：「臣事夫子三年，無得【蘇云：「言無禄位也。外上二十三章儐者諫词可證。」】而卒見逐，其説何也？」晏子曰：「嬰之家俗有三，而子無一焉。」糾曰：「可得聞乎？」晏子曰：「嬰之家俗，閒處從容不談議，則疏；【「議」讀本字于義無取，當讀爲「義」。義、議古通用，詳問上十五章。又疑「議」之「言」旁，蓋傳寫者涉上「談」字「言」旁誤衍。「談義」與「揚美」、「削行」、「驕士慢知」爲儷文。易乾文言曰：「利物足以和義。」墨子經上曰：「義，利也。」故問上二十二章曰：「謀必度于義。」若閒處從容時不談義，則不知利人利物爲真自利之道，其人即不可親，宜疏而遠之。】出不相揚美，【揚人之善，成人之美，可以端風化。】入不相削行，【削行，規過也。】則不與；【與，猶親也。易咸「二氣感應以相與」鄭注。】通國事無論，【「論」，古通「倫」。倫，理也。謂家事國事恒互相通，一一當有條理。如問下五章「體貴側賤，不逆其倫」，又十章「親疏得處其倫」，皆是。無倫則亂矣。】驕士慢知者，【墨子貴義篇曰：「昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士。」是周公佐相天子，不敢驕士慢知之證。】則不朝也。【朝，見也。吕覽淫辭篇「孔穿朝」注。不見「驕士慢知」之人，欲行常謙而學日益也。】此三者，嬰之家俗，今子是無一焉，故嬰非特食餽之長也，【劉云：「『長』與『主』同，言非彼主食之人。」】是以辭。」【孫云：「一本脱此三字。」】