晏子春秋校注·卷二　内篇諫下第二

景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二

梁丘據死，景公召晏子而告之曰：【太平御覽五百五十八無「而」字。】「據忠且愛我，【孫云：「『且』，御覽作『臣』。」】我欲豐厚其葬，【御覽作「我欲厚葬之」。】高大其壟。」晏子曰：【御覽作「晏子對曰：『不可。』公遂止」，無「敢問」以下語。】「敢問據之忠與愛于君者，【蘇云：「治要作『敢問據之所以忠愛君者』。」】可得聞乎？」公曰：「吾有喜于玩好，有司未能我共也，【「共」從元刻，孫本作「具」。蘇云：「治要亦作『共』。」純一案：日本天明刻本作「供」。】則據以其所有共我，【蘇云：「治要作『則據以其財供我』。」】吾是以知其忠也。【舊脱「吾」字，從王校據治要補，與下「吾是以」對文。】每有風雨，暮夜求之必存，【「暮」當爲「𦶛」。存，在也。「之」字舊脱，從蘇校據治要補。】吾是以知其愛也。」晏子曰：「嬰對則爲罪，不對則無以事君，【對則與君心相違，不對則失其事君之道。】敢不對乎。嬰聞之，臣專其君，謂之不忠。【君之分事，在于善羣。臣當俌君，有禮于羣臣，有惠于百姓，有信于諸侯，故君非一臣所得專也。】子專其父，謂之不孝。【子以喻親于道爲孝，且以尊仁安義爲錫類之大孝。若專其父，則子不子矣。】妻專其夫，謂之嫉妬。【舊脱「妬」字，據治要補。元刻「嫉」上衍「不」字，黄云：「誤。」】事君之道，導君以親于父兄，【舊脱「君以」二字，語意不完，據王所見治要補。】有禮于羣臣，有惠于百姓，有信于諸侯，【蘇云：「治要『信』作『義』。」】謂之忠。【治要有「也」字。】爲子之道，【王云：「治要『之道』作『道父』，屬下讀。」純一案：治要「爲臣」、「爲子」、「爲妻」下均脱「之道」二字，當從本書爲是。本書此文脱「導父」二字，今據治要補。】導父以鍾愛其兄弟，【孫云：「『鍾』，一本作『忠』。」】施行于諸父，慈惠于衆子，【蘇云：「治要句上有『以』字。」純一案：「以」字衍。】誠信于朋友，謂之孝。【治要有「也」字。】爲妻之道，使其衆妾皆得歡忻于其夫，【蘇云：「治要無二『其』字。」】謂之不嫉。【蘇云：「治要『嫉』作『妬』，句下有『也』字。」】今四封之民皆君之臣也，而維據盡力以愛君，【王云：「此下各本脱去九十九字，據羣書治要補。太平御覽禮儀部三十七作『晏子曰：「不可。」公遂止』，乃取晏子原文而約舉之，故與治要不同。」純一案：王説是，今從之。】何愛者之少邪？【孟子離婁下曰：「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」】四封之貨皆君之有也，而維據也以其私財忠于君，何忠者之寡邪？【是君爲據所獨有之君也。】據之防塞羣臣，壅蔽君，【揭其所以專君之實。管子明法篇曰：「令出而道留謂之擁，下情求不上通謂之塞。」擁、壅同。】無乃甚乎？」公曰：「善哉。微子，【疑當作「微夫子」。「夫子」之稱，本書屢見。】寡人不知據之至于是也。」遂罷爲壟之役，廢厚葬之令，令有司據法而責，【衆無敢枉法者。】羣臣陳過而諫。【君可寡過修善。】故官無廢法，【官無法不遵行。】臣無隱忠，【臣有忠即表著。】而百姓大説。【治要作「悦」。】