晏子春秋校注·卷五　内篇雜上第五

崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三

崔杼既弑莊公而立景公，【孫云：「『弑』，後漢書注、太平御覽作『殺』。」】杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人于太宫之坎上，【説文力部曰：「人欲去，以力脅止，曰劫。」漢書高帝紀上：「因以劫衆。」注：「劫，謂威脅之。」】令無得不盟者。爲壇三仞，【八尺爲仞。】埳其下，【孫云：「『埳』當爲『坎』，説文：『陷也。』玉篇『埳』亦與『坎』同，苦感切。」蘇云：「廣雅：『埳，坑也。』言爲坑其下。」】以甲千列環其内外，盟者皆脱劍而入。維晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟鉤其頸，【「鉤」，舊作「拘」。黄云：「『拘』，當依後漢馮衍傳注作『鉤』。下云『曲刃鉤之』，御覽四百八十、三百七十六並作『戟鉤』。」純一案：御覽三百五十三亦作「鉤」，今據正。北堂書鈔百二十四誤作「抱」。】劒承其心，令自盟曰：「不與崔、慶而與公室者，受其不祥。【孫云：「後漢書注作『盟神視之』。」劉云：「吕氏春秋知分篇作『不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥』。下文『不與公室而與崔、慶』，亦作『不與公孫氏而與崔氏』。」】言不疾、指不至血者死。」所殺七人。【孫云：「韓詩外傳作『十餘人』，新序作『十人』。」】次及晏子，【孫云：「『次』，後漢書注作『而後』。」】晏子奉桮血，仰天歎曰：【蘇云：「後漢書注作『晏子奉血仰天曰』。」】「嗚呼！崔子爲無道【黄云：「後漢書注作『崔氏無道』。」】而弑其君，【孫云：「『弑』，後漢書注、新序作『殺』。」】不與公室而與崔、慶者，受此不祥。」俛而飲血。【孫云：「後漢書注作『若有能復崔氏而嬰不與盟，明神視之。遂仰而飲血』。」】崔杼謂晏子曰：「子變子言，【黄云：「後漢書注作『晏子與我』。」】則齊國吾與子共之。【後漢書注無「子」字。】子不變子言，【後漢書注作「不與我」。】戟既在脰，劒既在心，【蘇云：「後漢書注無二『既』字。」純一案：後漢書注「戟」上有「則」字。】維子圖之也。」【後漢書注無「維」字、「也」字。】晏子曰：「劫吾以刃而失其志，【孫云：「後漢書注作『意』。」】非勇也。回吾以利而倍其君，【孫云：「『回』，後漢書注、韓詩外傳作『留』。」純一案：新序亦作「回」，一本作「圖」。「回」字是。】非義也。【孫云：「『義』，韓詩外傳作『仁』。」純一案：新序亦作「仁」。】崔子，子獨不爲夫詩乎！【孫云：「今本作『天討乎』，形相近，字之誤也，據吕氏春秋訂正。」純一案：元刻正作「夫詩乎」。新序無此句。蘇云：「韓詩外傳、後漢書注並無此句。」】詩云：『莫莫葛虆，【孫云：「詩及吕氏春秋、韓詩外傳作『藟』，是。俗作『虆』。」】施于條枚。【孫云：「『施』，吕氏春秋作『延』。」】愷悌君子，【孫云：「詩作『豈弟』，吕氏春秋作『凱弟』。『愷弟』正字，『豈』通字，『凱悌』俗字。」】求福不回。』【吕氏春秋高注：「詩大雅旱麓之卒章。莫莫，葛藟之貌。延蔓于條枚之上，得其性也。樂易之君子，求福不以邪道，順于天性，以正直受大福。」】今嬰且可以回而求福乎？【孫云：「韓詩外傳作『嬰其可回矣』，新序『嬰可謂不回矣』。」蘇云：「後漢書注作『嬰可回而求福乎』。」純一案：且猶豈也。回，邪曲也。】曲刃鉤之，【蘇云：「後漢書注『曲』作『劒』。」】直兵推之，孫云：「高誘注淮南子：『晏子不從崔杼之盟，將見殺。晏子曰：「句戟何不句，直矛何不摧，不撓不義。」』」劉云：「『推』乃『摧』字之訛也。摧者，摧陷之義也。韓詩外傳及新序義勇篇均作『推』，與此同誤，當從淮南高注訂正。吕氏春秋知命篇作『子惟之矣』，『惟』亦『摧』字之誤也。高注淮南所據蓋古本。」嬰不革矣。」【革，改也。孫云：「新序作『嬰不之回也』。」】崔杼將殺之，或曰：「不可。子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以爲教矣。」崔子遂舍之。【孫云：「『舍』，後漢書注作『釋』。」】晏子曰：「若大夫爲大不仁，而爲小仁，【若、而並汝也。指或者言。爲大不仁，謂殺君。爲小仁，孫云：「言其舍己。」】焉有中乎。」趨出，援綏而乘。【「援」，舊作「授」。孫云：「『授』，吕氏春秋作『受』。『綏』，韓詩外傳作『纓』，非。太平御覽作『晏子不與盟，而出，上車』。」盧云：「『授』，吕氏春秋知分篇同。意林所載吕氏作『援』，當從之。」純一案：「授」蓋「援」之形誤，盧從意林是也，今據正。御覽見三百七十六、又四百八十同。】其僕將馳，晏子撫其手【「撫」，新序作「拊」。】曰：「徐之。【「徐」，吕覽作「安」，意林引同。】疾不必生，徐不必死，鹿生于野，【「野」，御覽兩引俱作「山」。吕覽、意林引並同。】命縣于廚，【孫云：「太平御覽作『庖廚』。新序作『虎豹在山林，其命在庖廚』，文義不逮此矣。」純一案：御覽四百八十無「庖」字。蘇云：「韓詩外傳作『麋鹿在山林，其命在庖廚』。」】嬰命有繫矣。」【盧云：「『有繫』，御覽兩引皆作『有所縣』。」蘇云：「韓詩外傳同御覽。」純一案：吕覽、意林引並作「懸」，蓋「縣」之俗字。「繫」，當從諸書作「縣」。】按之成節【蘇云：「韓詩外傳作『安行成節』。」】而後去。詩云：【孫云：「鄭風羔裘之詩。」蘇云：「韓詩外傳下有『羔裘如濡，洵直且侯』二句。」】「彼己之子，【孫云：「『己』，詩作『其』。」】舍命不渝。」【孫云：「韓詩外傳『渝』作『偷』。詩箋：『舍，猶處也。』據此則當爲捐舍，鄭説非。詩傳：『渝，變也。』據韓詩亦可讀爲『偷生』之『偷』。」】晏子之謂也。【孫云：「吕氏春秋知分篇、新序義勇篇、韓詩外傳二俱用此文。」】