太平廣記

卷第五十九　女仙四

• 明星玉女
• 昌容
• 園客妻
• 太玄女
• 西河少女
• 梁玉清
• 江妃
• 毛女
• 秦宮人
• 鈎翼夫人
• 南陽公主
• 程偉妻
• 梁母
• 董永妻
• 酒母
• 女几

明星玉女

明星玉女者，居華山，服玉漿，白日昇天。山頂石龜，其廣數畝，高三仞，其側有梯磴，遠皆見。玉女祠前有五石臼，號曰「玉女洗頭盆」。其中水色，碧緑澄澈，雨不加溢，旱不減耗。祠内有玉石馬一匹焉。【出《墉城集仙録》】

昌容

昌容者，商王女也，修道於常山，食蓬蔂根二百餘年，顔如二十許。能致紫草，鬻與染工。得錢，以與貧病者。往來城市，世世見之。遠近之人，奉事者千餘家，竟不知其所修之道。常行日中，不見其影。或云昌容能鍊形者也，忽冲天而去。【出《女仙傳》】【即《墉城集仙録》。】

園客妻

園客妻，神女也。園客者，濟陰人也，美姿貌而良，邑人多欲以女妻之，客終不娶。常種五色香草，積數十年，服食其實。忽有五色蛾集香草上，客收而薦之以布，生華蠶焉。至蠶出時，有一女自來助客養蠶，亦以香草飼之。蠶壯，得繭百三十枚，繭大如甕，每一繭，繰六七日乃盡。繰訖，此女與園客俱去，濟陰今有華蠶祠焉。【出《女仙傳》】【本書卷四百七十三注出《列仙傳》之《園客》，與本條内容相同。】

太玄女

太玄女，姓顓，名和，少喪父。或相其母子，皆曰不壽，惻然以爲憂。常曰：「人之處世，一失不可復生。况聞壽限之促，非修道不可以延生也。」遂行訪明師，洗心求道，得王子之術。【應作「玉子」，見本書卷五《玉子》。】行之累年，遂能入水不濡，盛雪寒時，單衣冰上，而顔色不變，身體温暖，可至積日。又能徙官府宮殿城市屋宅於他處，視之無異，指之即失其所在。門戶檳櫃，有關鑰者，指之即開。指山山摧，指樹樹拆，更指之，即復如故。將弟子行山間，日暮以杖叩石，即開門戶。入其中，屋宇床褥幃帳，廚廩供酒食如常。雖行萬里，所在常爾。能令小物忽大如屋，大物忽小如毫芒。或吐火張天，嘘之即滅。又能坐炎火之中，衣履不燃。須臾之間，或化老翁，或爲小兒，或爲車馬，無所不爲。行三十六術甚効，【《初學記》卷二三《道釋部》「仙第二」引崔玄山《瀨鄉記》有「三十六術」詳細説明。】起死迴生，救人無數。不知其何所服食，亦無得其術者。顔色益少，鬢髮如鴉，忽白日昇天而去。【出《女仙傳》】【又見於《神仙傳》卷四，文字略有不同。】

西河少女

西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫雍州人，入華山學道，精思服食，時還鄕里省親族。二百餘年，容狀益少。入人家，即知其家先世已來善惡功過，有如目撃。又知將來吉凶，言無不效。見其外甥女年少多病，與之藥。女服藥時，年已七十，稍稍還少，色如嬰兒。漢遣使行經西河，於城東見一女子，笞一老翁，頭白如雪，跪而受杖。使者怪而問之，女子答曰：「此是妾兒也。昔妾舅伯山甫，得神仙之道，隱居華山中。愍妾多病，以神藥授妾，漸復少壯。今此兒，妾令服藥不肯，致此衰老，行不及妾，妾恚之，故因杖耳。」使者問女及兒年各幾許，女子答云：「妾年一百三十歲，兒年七十一矣。」此女亦入華山而去。【出《女仙傳》】

梁玉清

《東方朔内傳》云，秦併六國，太白星竊織女侍兒梁玉清、衛承莊，逃入衛城少仙洞，四十六日不出。天帝怒，命五岳搜捕焉。太白歸位，衛承莊逃焉。梁玉清有子名休，玉清謫於北斗下，常舂。其子乃配於河伯，驂乘行雨。子休每至少仙洞，耻其母淫奔之所，輙迴馭，故此地常少雨焉。【出《獨異志》】

江妃

鄭交甫常遊漢江，見二女，皆麗服華裝，佩兩明珠，大如鷄卵。交甫見而悦之，不知其神人也。謂其僕曰：「我欲下請其佩。」僕曰：「此間之人皆習於辭，不得，恐罹悔焉。」交甫不聽，遂下與之言曰：「二女勞矣。」二女答曰：「客子有勞，妾何勞之有？」交甫曰：「橘是橙也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下，我遵其旁搴之，知吾爲不遜也。愿請子佩。」二女曰：「橘是橙也，盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，捲其芝而茹之。」手解佩以與交甫，交甫受而懷之。既趨而去，行數十步，視懷空無珠，二女忽不見。《詩》云：「漢有遊女，不可求思。」言其以禮自防，人莫敢犯，况神仙之變化乎。【出《列仙傳》】

毛女

毛氏，字玉姜，在華陰山中，山客獵師世世見之。形體生毛，自言秦始皇宮人也，秦亡，流亡入山，道士教食松葉，遂不饑寒，身輕如此。至西漢時，已百七十餘年矣。【出《列仙傳》】

秦宮人

漢成帝時，獵者於終南山中，見一人無衣服，身生黑毛，獵人欲取之，而其人踰坑越谷，有如飛騰，不可追及。於是乃密伺其所在，合圍而得之，問之，言：「我本秦之宮人，聞關東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走入山。饑無所飡，垂當餓死，有一老翁教我食松葉松實，當時苦澁，後稍便之，遂不饑渴，冬不寒，夏不熱。」計此女定是秦王子嬰宮人，【此婦人故事頗似《列仙傳》毛女，唯云漢成帝時爲人所得，所説稍異。】至成帝時，一百許歲，【「一」當是「二」，《抱朴子内篇校釋》作「二」。】獵人將歸，以穀食之，初時聞穀臭嘔吐，累日乃安。如是一年許，【「一」《抱朴子内篇校釋》作「二」。】身毛稍脱落，轉老而死。向使不爲人所得，便成仙人也。【出《抱朴子》】

鈎翼夫人

鈎翼夫人，齊人也，姓趙。少好清淨，病臥六年，右手捲，飲食少。漢武帝時，望氣者云：「東北有貴人氣，推而得之。」召到，姿色甚偉，武帝發其手而得玉鈎，手得展。幸之，生昭帝。武帝尋害之，殯尸不冷而香。一月後，昭帝即位，更葬之，棺空但有絲履，故名其宮曰鈎翼，後避諱改爲弋。【出《列仙傳》】【又見於《杜光庭記傳十種輯校·墉城集仙録》卷五。】

南陽公主

漢南陽公主，出降王咸。屬王莽秉政，公主夙慕空虚，崇尚至道。每追文、景之爲理世，又知武帝之世，累降神仙，謂咸曰：「國危世亂，非女子可以扶持，但當自保恬和，退身修道，稍遠囂競，必可延生。若碌碌隨時進退，恐不可免於支離之苦，奔迫之患也。」咸黽俛世禄，未從其言。公主遂於華山結廬棲止，歲餘，精思苦切，真靈感應，遂捨廬室而去。人或見之，徐徐絶壑，秉雲氣，冉冉而去。咸入山追之，越巨壑，昇層巓，涕泗追望，漠然無跡。忽於嶺上見遺朱履一雙。前而取之，已化爲石，因謂爲「公主峰」。潘安仁爲記行於世。【出《墉城集仙録》】

程偉妻

漢期門郎程偉妻，得道者也，能通神變化，偉不甚異之。偉當從駕出行，而服飾不備，甚以爲憂。妻曰：「止闕衣耳，何愁之甚耶？」即致兩匹縑，忽然自至。偉亦好黄白之術，煉時即不成。妻乃出囊中藥少許，以器盛水銀，投藥而煎之，須臾成銀矣。偉欲從之受方，終不能得，云偉骨相不應得。逼之不已，妻遂蹷然而死，尸解而去。【出《墉城集仙録》】【又見於《神仙傳校釋》卷七。】

梁母

梁母者，盱眙人也，寡居無子，舍逆旅于平原亭。客來投憩，咸若還家。任客還錢多少，未嘗有言。客住經月，亦無所厭。自家衣食之外，所得施諸貧寒。常有少年住經日，舉動異常，臨去曰：「我東海小童也。」母亦不知小童何人也。宋元徽四年丙辰，馬耳山道士徐道盛暫至蒙陰，於蜂城西遇一青牛車，車自行。見一童呼爲徐道士前，道盛行進，去車三步許止。又見二童子年並十二三許，齊着黄衣，絳裹頭上髻，容服端整，世所無也。車中人遣一童子傳語曰：「我平原客舍梁母也，今被太上召還，應過蓬萊尋子喬，經太山考召。意欲相見，果得子來。靈轡飄飄，玄綱陰二，津驛有限，三日程。三子侍對在近，我心憂勞，便當乘烟三清，此三子見送到玄都國。汝爲我謝東方諸清信士女，太平在近，十有餘一，好相開度，過此憂危。」舉手謝云：「太平相見。」馳車騰逝，極目乃没。道盛還逆旅訪之，正梁母度世日相見也。【出《墉城集仙録》】

董永妻

董永父亡，無以葬，乃自賣爲奴。主知其賢，與錢千萬遣之。永行，三年喪畢，欲還詣主，供其奴職。道逢一婦人曰：「愿爲子妻。」遂與之俱。主謂永曰：「以錢丐君矣。」永曰：「蒙君之恩，父喪收藏。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。」主曰：「婦人何能？」永曰：「能織。」主曰：「必爾者，但令君婦爲我織縑百匹。」於是永妻爲主人家織，十日而百匹具焉。【出《搜神記》】

《訓世評話》此條可與本條相發明，全文如下：

董永父亡，無以葬，乃從人貸錢一萬。董永謂錢主曰：「後若無錢還君，當以身作奴。」永得錢葬父畢，將往爲奴，於路忽逢一婦人，求爲永妻。永曰：「今貧若是，身復爲奴，何敢屈夫人爲妻？」婦人曰：「愿爲君婦，不耻貧賤。」永遂與婦人至錢主。錢主曰：「本言一人，今乃有二？」永曰：「言一得二，理何乖乎？」主問永妻曰：「何能？」妻曰：「能織耳。」主曰：「爲我織絹三百匹，即放爾。」於是一月之内，三百匹絹足。主驚，遂放夫婦二人而去。行至舊相逢處，乃謂永曰：「我天之織女，感君之至孝，天使我爲償債。君事了，不得久停。」語訖，雲霧四垂，騰空而去。

酒母

酒母，闕下酒婦，遇卜師呼于老者，不知何許人也。年五十餘，云已數百歲。酒婦異之，每加禮敬。忽來謂婦曰：「急裝束，與汝共應中陵王去。」是夜，果有異人來，持二茅狗，一與于老，一與酒婦，俱令騎之，乃龍也。相隨上華陰山上，常大呼云：「于老、酒母在此！」【出《女仙傳》】

女几

女几者，陳市上酒婦也，作酒常美。仙人過其家飲酒，即以《素書》五卷質酒錢。几開視之，乃仙方養性長生之術也。几私寫其要訣，依而修之，三年，顔色更少，如二十許人。數歲，質酒仙人復來，笑謂之曰：「盜道無師，有翅不飛。」女几隨仙人去，居山歷年，人常見之。其後不知所適，今所居即女几山也。【出《女仙傳》】