太平廣記

卷第四百二　寶三

• 隋侯
• 燕昭王
• 漢高后
• 後漢章帝
• 梁武帝
• 火珠
• 鯨魚目
• 珠池
• 少城珠
• 青泥珠
• 徑寸珠
• 寶珠
• 水珠
• 李勉
• 李灌
• 上清珠
• 守船者
• 嚴生
• 張文𧠺
• 衞慶
• 鬻餅胡

隋侯

隋侯行，見大蛇被傷，救而治之，後蛇啣珠以報。其珠徑寸，純白，夜有光明，如月之照。一名「隋侯珠」，一名「明月珠」。【出《搜神記》】

《搜神記》所録，可與本條相發明：

隋縣溠水側，有斷蛇丘。隋侯出行，見大蛇，被傷中斷，疑其靈異，使人以藥封之。蛇乃能走。因號其處「斷蛇丘」。歲餘，蛇銜明珠以報之。珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室。故謂之「隋侯珠」，亦曰「靈蛇珠」，又曰「明月珠」。丘南有隋季良大夫池。

燕昭王

燕昭王坐握日臺，時有黑鳥白頸，集王之所，啣洞光之珠，圓徑一尺。此珠色黑如漆，而懸照於雲日，【「雲日」《拾遺記》作「室内」。】百神不能隱其精靈。此珠出陰泉之底。泉在寒山之北，圓水之中，言波瀾常圓轉而流。有黑蜯飛翔而來去於五山，黄帝、務成子游寒山，得黑蜯在高坐之上，故知驗矣。昭王時，其國來獻。王取寶璋水，【「寶」《拾遺記》作「瑤」。】洗其泥沙，而嘆曰：「懸日月已來，見黑蜯生珠已八九千迴。此蜯千歲一生。」珠漸輕細。昭王常懷握此珠，當盛暑之月，體自輕凉，號曰「銷暑招凉珠」焉。【出《王子年拾遺》】

漢高后

漢高后時，下書求三寸珠。仙人朱仲在會稽市販珠，乃獻之，賜金百觔。魯元公主私以金七百觔，從仲求珠，復獻四寸者。【出《列仙傳》】

後漢章帝

後漢章帝元和元年，明珠出館陶，大如李，有明耀。三年，明月珠出豫章海濱，大如鷄子，圓四寸八分。【出《列仙傳》】

梁武帝

梁大同中驟雨，殿前有雜色寶珠。梁武有喜色，虞寄上《瑞雨頌》。【出《酉陽雜俎》】【《酉陽雜俎》續集卷四引有此條。前云「予開成初，讀《三國典略》」，則本條原出《三國典略》。】

火珠

貞觀初，林邑獻火珠，狀如水精。云得於羅刹國。其人朱髮黑身，獸牙鷹爪。【出《國史異纂》】

鯨魚目

南海有珠，即鯨目瞳。夜可以鑒，謂之夜光。凡珠有龍珠，龍所吐也。蛇珠，蛇所吐也。南海俗云：「蛇珠千枚，不及一玫瑰。」言蛇珠賤也。玫瑰亦珠名。越人俗云：「種千畝木奴，不如一龍珠。」越俗以珠爲上寶，生女謂之珠娘，生男名珠兒。吴越間俗説：「明珠一斛，貴如王者。」合浦有珠市。【出《述異記》】

珠池

廉州邊海中有洲島，島上有大池，謂之珠池。每年刺史修貢，自監珠戶入池採，以充貢賦。耆舊傳云，太守貪，則珠遠去。皆採老蚌，剖而取珠。池在海上，疑其底與海通，又池水極深，莫測也。【「池在海……莫測也」《嶺表録異》卷上在「耆舊傳」前，據文意當是。】珠如豌豆大，常珠也。如彈丸者，亦時有得。徑寸照室之珠，但有其説，不可遇也。又取小蚌肉，貫之以篾，曝乾，謂之珠母。容桂率將脯燒之，以薦酒也。肉中有細珠，如梁粟。【「梁」《嶺表録異》卷上作「粱」。】乃知珠池之蚌，隨其大小，悉胎中有珠矣。【出《嶺表録異》】

少城珠

蜀石笋街，夏中大雨，往往得雜色小珠，俗謂地當海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：「前史説，蜀少城飾以金璧珠翠，桓温惡其太侈，焚之，合在此地。今拾得小珠，時有孔者。得非是乎？」【出《酉陽雜俎》】

青泥珠

則天時，西國獻毗婁博義天王下頷骨及辟支佛舌，并青泥珠一枚。則天懸頷及舌，以示百姓。頷大如胡床，舌青色，大如牛舌，珠類拇指，微青。后不知貴，以施西明寺，僧布金剛額中。後有講席，胡人來聽講，見珠縱視，目不暫捨。如是積十餘日，但於珠下諦視，而意不在講。僧知其故，因問：「爾欲買此珠耶？」胡云：「若見賣，當致重價。」僧初索千貫，漸至萬貫，胡悉不醻，遂定至十萬貫，賣之。胡得珠，納腿肉中，欲還西國。僧尋聞奏，則天敕求此胡，數日得之。使者問珠所在，胡云：「已吞入腹。」使者欲刳其腹，胡不得已，於腿中取出。則天召問：「貴價市此，焉所用之？」胡云：「西國有青泥泊，多出珍寶，但苦泥深不可得。若以此珠投泊中，泥悉成水，其寶可得。」則天因寶持之，至玄宗時猶在。【出《廣異記》】

徑寸珠

近世有波斯胡人至扶風逆旅，見方石在主人門外，盤桓數日。主人問其故，胡云：「我欲石擣帛。」因以錢二千求買。主人得錢甚悦，以石與之。胡載石出，對衆剖得徑寸珠一枚，以刀破臂而藏之，即日還本國。隨船汎海，行十餘日，風濤大起，船忽欲没。舟人知是海神求寶，乃遍索之，無寶與神，因欲溺胡。胡懼，剖臂取珠，舟人呪云：「若求此珠，當有所領。」海神便出一手，甚大多毛，捧珠而去。【出《廣異記》】

寶珠

咸陽岳寺後，有周武帝冠，其上綴冠珠，大如瑞梅，歷代不以爲寶。天后時，有士人過寺，見珠，戲而取之。天大熱，至寺門易衣，以紙裹珠，放金剛脚下，因忘收之。翌日，便往揚州收債，途次陳留，宿於旅邸。夜聞胡闘寶，攝衣從而視之，因説冠上綴珠，諸胡大駭曰：「久知中國有此寶，方欲往求之。」士人言已遺之，胡等嘆恨，稱苦云：「若能致此，當有金帛相答，今往揚州，所債幾何？」士人云：「五百千。」諸胡乃率五百千與之，令還取珠。士人至金剛脚下，珠猶尚在，持還見胡。胡等喜抃，飲樂十餘日，方始求市。因問士人所求幾何，士人極口求一千緡，胡大笑云：「何辱此珠！」與衆定其價，作五萬緡，群胡合錢市之。及邀士人，同往海上，觀珠之用。

士人與之偕行東海上，大胡以銀鐺煎醍醐，又以金瓶盛珠，於醍醐中重煎。甫七日，有二老人及徒黨數百人，齎持寶物，來至胡所求贖，故執不與。後數日，復持諸寶山積，云欲贖珠，胡又不與。至三十餘日，諸人散去，有二龍女，潔白端麗，投入珠瓶中，珠女合成膏。士人問：「所贖悉何人也？」胡云：「此珠是大寶，合有二龍女衛護，群龍惜女，故以諸寶來贖。我欲求度世，寧顧世間之富耶？」因以膏塗足，步行水上，捨舟而去。諸胡各言：「共買此珠，何爲獨專其利？卿既往矣，我將安歸？」胡令以所煎醍醐塗船，當得便風還家，皆如其言。大胡竟不知所之。【出《廣異記》】

水珠

大安國寺，睿宗爲相王時舊邸也。即尊位，乃建道場焉。王嘗施一寶珠，令鎮常住庫。云直一億萬。寺僧納之櫃中，殊不爲貴也。開元十年，寺僧造功德，開櫃閲寶物，將貨之，見函封曰：「此珠直億萬。」僧共開之，狀如片石，赤色。夜則微光，光高數寸。寺僧議曰：「此凡物耳，何得直億萬也？試賣之。」於是市中令一僧監賣，且試其醻直。居數日，貴人或有問者，及觀之，則曰：「此凡石耳，瓦礫不殊，何妄索直！」皆嗤笑而去。僧亦耻之。

十日後，或有問者，知其夜光，或醻價數千，價益重矣。月餘，有西域胡人閲市求寶，見珠大喜，借于頂戴之。胡人，貴者也，使譯問曰：「珠價值幾何？」僧曰：「一億萬。」胡人撫弄，遲迴而去。明日又至，譯謂僧曰：「珠價誠直億萬，然居此客久，今有四千萬求市，可乎？」僧喜，與之謁寺主，寺主許諾。明日，胡人於是納錢四千萬貫，市之而去，仍謂僧曰：「有虧珠價誠多，不貽責也。」僧問胡：「從何而來？而此珠復何能也？」胡人曰：「吾大食國人也。王貞觀初通好，來貢此珠。後吾國常念之，募有得之者，當授相位。求之七八十歲，今幸得之。此水珠也，每軍行休時，掘地二尺，埋珠於其中，水泉立出，可給數千人，故軍行常不乏水。自亡珠後，行軍每苦渴乏。」僧不信，胡人命掘土藏珠。有頃泉湧，其色清泠，流泛而出。僧取飲之，方悟靈異。胡人乃持珠去，不知所之。【出《紀聞》】

李勉

司徒李勉，開元初作尉浚儀，秩滿，沿汴將游廣陵。行及睢陽，忽有波斯胡老病，杖策詣勉曰：「異鄕子抱恙甚殆，思歸江都。知公長者，愿托仁蔭。」勉哀之，因命登艫，仍給饘粥。胡人極懷慚愧，因曰：「我本王貴種也，商販于此，已逾二十年。家有三子，計必有求吾來者。」不日，舟止泗上，其人疾亟，因屏人告勉曰：「吾國内頃亡傳國寶珠，募能獲者，世家卿相。吾衒其鑒而貪其位，因是去鄕而來尋，近已得之，將歸即富貴矣。其珠價當百萬，吾懼懷寶越鄕，因剖肉而藏焉。不幸遇疾，今將死矣。感公恩義，敬以相奉。」即抽刀決股，珠出而絶。勉遂資其衣衾，瘞於淮上。掩坎之際，因密以珠含之而去。既抵維揚，寓目旗亭，忽與群胡左右依隨，因得言語相接。傍有胡雛，質貌肖逝者。勉即詢訪，果與逝者所叙契合。勉即究問事跡，乃亡胡之子。告其瘞所，胡雛號泣，發墓取珠而去。【出《集異記》】

李灌

李灌者，不知何許人，性孤靜。常次洪州建昌縣，倚舟於岸。岸有小蓬室，下有一病波斯。灌憫其將死，以湯粥給之，數日而卒。臨絶，指其所臥黑氊曰：「中有一珠，可徑寸。」將醻其惠。及死，氊有微光溢耀，灌取視，得珠，買棺葬之，密以珠納胡口中，植木誌墓。其後十年，復過舊邑。時楊憑爲觀察使，有外國符牒，以胡人死於建昌逆旅，其宿食之家，皆被梏訊經年。灌因問其罪，囚具言本末，灌告縣寮，偕往郭墦伐樹。樹已合拱矣。發棺，視死胡，貌如生，乃於口中探得一珠，還之。其夕棹舟而去，不知所往。【出《獨異志》】

又《尚書故實》載兵部員外郞李約，葬一商胡，得珠以含之。與此二事略同。

《尚書故實》所引，詳于本條：

兵部李約員外嘗江行，與一商胡舟楫相次。商胡病，固邀相見，以二女托之，皆絶色也。又遺一珠，約悉唯唯。及商胡死，財寶約數萬，悉籍其數送官，而以二女求配。始殮商胡時，約自以夜光含之，人莫知也。後死商胡有親屬來理資財，約請官司發掘驗之，夜光果在，其密行皆此類也。

上清珠

肅宗爲兒時，常爲玄宗所器，每坐於前，熟視其貌，謂武惠妃曰：「此兒甚有異相，他日亦吾家一有福天子。」因命取上清玉珠，以絳紗裹之，繋於頸。此珠開元中罽賓國所貢，光明潔白，可照一室。視之，則仙人、玉女、雲鶴、絳節之形，搖動於其中。及即位，寶庫中往往有神光，異日，掌庫者具以事告。帝曰：「豈非上清珠耶？」遂令出之。絳紗猶在，因流涕，遍示近臣曰：「此我爲兒時，明皇所賜也。」遂令貯之以翠玉函，置之於臥内。四方忽有水旱兵革之災，則虔懇祝之，無不應驗也。【出《酉陽雜俎》】【沈本作「杜陽編」。本條見於《酉陽雜俎》前集卷一〇。原出《杜陽雜編》卷上。作「代宗」。當是。其考證見於周勳初《唐語林校證》卷三。】

守船者

蘇州華亭縣有陸四官廟。元和初，有鹽船數十隻泊於廟前。守船者夜中雨過，忽見廟前光明如火。乃窺之，見一物，長數丈，大如屋梁，口弄一圑火，或吞之。船者不知何物，乃以竹篙遥擲之。此物驚入草中，光遺在地。前視之，乃一珠，徑寸，光耀射目。此人得之，恐光明爲人所見，以衣裹之，光仍透出。因思寶物怕穢，乃脱褻衣裹之，光遂不出。後無人知者。至揚州胡店賣之，獲數千緡。問胡曰：「此何珠也？」胡人不告而去。【出《原化記》】

嚴生

馮翊嚴生者，家於漢南。嘗游峴山，得一物，其狀若彈丸，色黑而大，有光，視之潔徹，若輕冰焉。生持以示於人，或曰：「珠也。」生因以「彈珠」名之，常置於箱中。其後生游長安，乃於春明門逢一胡人，叩馬而言：「衣橐中有奇寶，愿得一見。」生即以「彈珠」示之。胡人捧之而喜曰：「此天下之奇貨也。愿以三十萬爲價。」生曰：「此寶安所用乎？而君厚其價如是哉！」胡人曰：「我本西國人，此乃吾國之至寶，國人謂之『清水珠』，若置於濁水，泠然洞徹矣。自亡此寶且三歲，吾國之井泉盡濁，國人俱病。故此越海踰山，來中夏以求之。今果得於子矣。」胡人即命注濁水於缶，以珠投之，俄而其水澹然清瑩，纖毫可辯。【「辯」《宣室志》作「辨」。】生於是以珠與胡，獲其價而去。【出《宣室志》】

張文𧠺

張文𧠺牧弘農日，捕獲伐墓盗十餘輩，中有一人請間言事。公因屏吏獨問，對曰：「某愿以他事贖死。盧氏縣南山堯女塚，近亦曾爲人開發，獲一大珠并玉盌，人亦不能計其直，餘寶器極多，世人莫之識也。」公因遣吏按驗，其塚果有開處。旋獲其盗，考訊，與前言無異。及牽引其徒，稱皆在商州冶務中。時商牧名卿也，州移牒，公致書，皆怒而不遣。竊知者云：「珠玉之器，皆入京師貴人家矣。」後自京東出，【「後自京」《尚書故實》作「公前歲自京徒步」。】過盧氏，復問邑中，具如所説。【出《尚書故實》】

衛慶

衛慶者，汝墳編戶也。其居在温泉。家世游惰，至慶乃服田。嘗戴月耕於村南古項城之下，倦憇荒陌。忽見白光焰焰起於隴畝中，若流星，慶掩而得之，遂藏諸懷。曉歸視之，乃大珠也。其徑寸五分，瑩無纖翳。乃裹以縑囊，緘以漆匣。曾示博物者，曰：「此合浦之寶也。得蓄之，縱未貴而當大富矣。」慶愈寶之，常置於臥内。自是家産日滋，飯牛四百蹄，墾田二千畝，其餘絲枲他物稱是。十年間，鬱爲富家翁。至乾符末，慶忽遘疾，雖醫巫迭進，莫有徵者。踰月，病且亟。忽聞枕前鎗然有聲，慶心動，使開匣。珠有璺若縷，色如墨矣。數日而卒，珠亦亡去。自是家日削，子復不肖，貨鬻以供蒱酒之費，未釋喪，已室如懸磬矣。【出《三水小牘》】

鬻餅胡

有舉人在京城，隣居有鬻餅胡，無妻。數年，胡忽得病，生存問之，遺以湯藥。既而不愈，臨死告曰：「某在本國時大富，因亂遂逃至此。本與一鄕人約來相取，故久於此，不能別適。遇君哀念，無以奉答。某左臂中有珠，寶惜多年，今死無用矣，持此奉贈，死後乞爲殯瘞。郞君得此，亦無用處，今人亦無別者。但知市肆之間，有西國胡客至者，即以問之，當大得價。」生許之。既死，破其左臂，果得一珠，大如彈丸，不甚光澤。生爲營葬訖，將出市，無人問者，已經三歲。忽聞新有胡客到城，因以珠示之。胡見大驚曰：「郎君何得此寶珠？此非近所有，請問得處。」生因説之。胡乃泣曰：「此是某鄕人也。本約同問此物，來時海上遇風，流轉數國，故𠎝五六年。到此方欲追尋，不意已死。」遂求買之。生見珠不甚珍，但索五十萬耳，胡依價醻之。生詰其所用之處，胡云：「漢人得法，取此珠於海上，以油一石，煎二斗，其則削，以身入海不濡，龍神所畏，可以取寶一六度也。」【出《原化記》】