太平廣記

卷第四百十六　草木十一

木怪下

• 竇寬
• 吴偃
• 董觀
• 京洛士人
• 江叟

花卉怪上

• 龍蛇草
• 鮮卑女
• 蕨蛇
• 芥蟲
• 崔玄微

木怪下

竇寬

唐扶風竇寬者，家於梁山。大和八年秋，寬自大理評事解縣榷鹽使判官罷職退歸。因治園屋，命家僕伐一樹，既伐，而有血滂溜，汪然注地，食頃而盡。寬異之，且知爲怪。由是閉門絶人事。至明年冬十一月，鄭注、李訓反，寬與注連，遂誅死於左禁軍中。【出《宣室志》】

吴偃

有醴泉縣民吴偃者，家於田野間。有一女十歲餘，一夕，忽遁去，莫知所往。後數日，偃夢其父謂偃曰：「汝女今在東北隅，蓋木神爲祟。」偃驚而寤。至明日，即於東北隅窮其跡，果聞有呼吟之聲，偃視之，見其女在一穴内。口甚小，然穴中寬敞。傍有古槐木，盤根極大。於是挈之而歸，女兀然若沈醉者。會有李道士至，偃請符術呵禁。其女忽瞬而語曰：「地東北有槐木，木有神，引某自樹腹空入地下穴内，故某病。」於是伐其樹。後數日，女病始愈。【出《宣室志》】

董觀

有董觀者，嘗爲僧，居於太原佛寺。太和七年夏，與其表弟王生南游荆楚，後將入長安，道至商於。一夕，舍山館中，王生既寐，觀獨未寢。忽見一物出燭下，既而掩其燭，狀類人手，但指則細。視燭影外若有物，觀急呼王生，生起，其手遂去。觀謂王曰：「慎無寢，魅當再來！」因持挺而坐伺之，良久，王生曰：「魅安在？兄妄矣。」即就寢。頃之，有一物長五尺餘，蔽燭而立，無手及面目。觀益恐，又呼王生。生怒，不起。觀因以挺揕其首，其軀若草所綰，挺亦隨入其中，而力取不可得。俄乃退去。觀慮又來，迨曉不敢寢。明日，訪館吏，吏曰：「此西數里有古杉，常爲魅，疑即所見也。」即與觀及王生往尋，果見古杉，有挺貫其柯葉間。吏曰：「人言此爲妖且久，未嘗驗其真，今則信矣！」急取斧，盡伐去之。【出《宣室志》】

京洛士人

京洛間，有士人子弟，失其姓名，素善雕鏤。因行他邑，山路見一大槐樹，蔭蔽數畝。其根旁，瘤癭如數斗甕者四焉，思欲取之。人力且少，又無斧鋸之屬，約回日採取之，恐爲人先採，乃於衣簣中取紙數張，割爲錢，繋之於樹瘤上，意者欲爲神樹，不敢採伐也。

既而捨去，數月而還，大率人夫並刀斧，欲伐之。至此樹側，乃見畫圖神影，旁挂紙錢實繁，復有以香酒醮奠之處。士人笑曰：「村人無知，信此可惑也。」乃命斧伐之次，忽見紫衣神在旁，容色屹然，叱僕曰：「無伐此木！」士人進曰：「吾昔行次，見槐瘤，欲取之。以無斧鋸，恐人採之，故權以紙錢占護耳。本無神也，君何止遏？」神曰：「始者，君權以紙錢繋樹之後，咸曰神樹，能致禍福，相與祈祀，冥司遂以某職受享酹。今有神也，何言無之？若必欲伐之，禍其至矣。」士人不聽。神曰：「君取此何用？」客曰：「要雕刻爲器耳。」神曰：「若爾，可以善價贖之乎？」客曰：「可。」神曰：「所須幾何？」士人曰：「可遺百千。」神曰：「今奉百絹。於前五里有壞墳，絹在其中。如不得者，即復此相見。」士人遂至壞墳中，果得絹，一無欠焉。【出《原化記》】

江叟

開成中，有江叟者，多讀道書，廣尋方術，善吹笛，往來多在永樂縣靈仙閣。時沈飲後，適閿鄕，至盤豆館東官道大槐樹下醉寢。及夜艾，稍醒，聞一巨物行聲，舉步甚重。叟暗窺之，見一人，崔嵬，高數丈，至槐側坐，而以毛手捫叟曰：「我意是樹畔鋤兒，乃甕邊畢卓耳。」遂敲大槐數聲，曰：「可報荆山館中二郞來省大兄。」大槐乃語云：「勞弟相訪。」似聞槐樹上有人下來與語。須臾，飲酌之聲交作。荆山槐曰：「大兄何年抛却兩京道上槐王耳？」大槐曰：「我三甲子後，當棄此位。」荆山槐曰：「大兄不知老之將至，猶顧此位，直須至火入空心，膏流節斷，而方知退，大是無厭之士。何不如今因其震霆，自拔於道，必得爲材用之木，搆大廈之梁棟，尚存得重重碎錦，片片真花。豈他日作朽蠢之薪，同入爨，爲煨燼耳？」大槐曰：「雀鼠尚貪生，吾焉能辦此事邪？」槐曰：「老兄不足與語。」告別而去。

及明，叟方起。數日，至閿鄕荆山館中，見庭槐森聳，枝幹扶疎，近欲十圍，如附神物。遂伺其夜，以酒脯奠之，云：「某昨夜聞槐神與盤豆官道大槐王論語云云，某臥其側，並歷歷記其説。今請樹神與我言語。」槐曰：「感子厚意。當有何求？殊不知爾夜爛醉於道，夫乃子邪？」叟曰：「某一生好道，但不逢其師。樹神有靈，乞爲指教，使學道有處，當必奉酧。」槐神曰：「子但入荆山，尋鮑仙師。脱得見之，或水陸之間，必獲一處度世。蓋感子之請，慎勿泄吾言也。君不憶華表告老狐，【見本書卷四百四十二注出《集異記》之《張華》。】禍及余矣。」叟感謝之。

明日，遂入荆山，緣巗循水，果訪鮑仙師，即匍匐而禮之。師曰：「子何以知吾而來師也？須實言之。」叟不敢隱，具陳：「荆山館之樹神言也。」仙師曰：「小鬼焉敢專輙指人，雖未能大段誅夷，且飛符殘其一枝。」叟拜乞免。仙師曰：「今不誅，後當繼有來者。」遂謂叟曰：「子有何能？一一陳之。」叟曰：「好道，癖於吹笛。」仙師因令取笛而吹之。仙師嘆曰：「子之藝至矣。但所吹者，枯竹笛耳。吾今贈子玉笛，乃荆山之尤者，但如常笛吹之，三年，當召洞中龍矣。龍既出，必銜明月之珠而贈子，子得之，當用醍醐煎之三日，凡小龍已腦疼矣，蓋相感使其然也。小龍必持化水丹而贖其珠也，子得，當吞之，便爲水仙，亦不減萬歲，無煩吾之藥也，蓋子有琴高之相耳。」仙師遂出玉笛與之。叟曰：「玉笛與竹笛何異？」師曰：「竹者，青也，與龍色相類，雖肖之吟，龍不爲怪也。玉者，白也，與龍相尅，忽聽其吟，龍怪也，所以來觀之，感召之有能變耳，義出於玄。」叟受教，乃去。

後三年，方得其音律。後因之岳陽，刺史李虞館之。時大旱，叟因出笛，夜於聖善寺經樓上吹。【宋范致明《岳陽風土記》云：「吕雲卿遇江叟於聖善寺，吹笛召洞庭渚龍。」即是本篇之江叟。】果洞庭之渚，龍飛出而降，雲繞其樓者不一。遂有老龍，果銜珠贈叟。叟得之，依其言而熬之二晝，果有龍化爲人，持一小藥合，有化水丹，匍匐請贖其珠。叟乃持合而與之珠。餌其藥，遂變童顔，入水而不濡。凡天下洞穴，無不歷覽。後居於衡陽，容顔如舊耳。【出《傳奇》】

花卉怪上

龍蛇草

後漢靈帝中平年夏，陳留郡濟陽、濟陰、寃句、離狐、城皋、陽武，城郭路邊生草，悉備龍蛇鳥獸之形。《續漢志》曰：「其狀五色，毛、羽、頭、目、足、翅皆具；或作人形，操持弓弩；牛馬萬物之狀。」是歲，黑山賊張牛角等十餘輩並起鈔掠，后兄何進秉權，漢遂微弱。又董卓起兵焚燒宮闕之應。【出《五行記》】

鮮卑女

晉有士人買得鮮卑女，名懷順。自説其姑女爲赤莧所魅，始見一丈夫，容質妍淨，著赤衣，自云家在厠北。女於是恆歌謡自得，每至將夕，輙結束去屋後，其家伺候，唯見有一株赤莧，女手指環掛其莧莖，芟之而女號泣，經宿遂死焉。【出《異苑》】

蕨蛇

太尉郗鑒鎮丹陽也，【「丹陽」《搜神後記輯校》作「丹徒」。】曾出獵。時二月中，蕨始生。有一甲士折食一莖，即覺心中潭潭欲吐。因歸家，仍成心腹疼痛。經半年許，忽大吐，吐一赤蛇，長尺餘，尚動搖。乃掛於簷前，蛇漸焦。經宿視之，乃是一莖蕨耳，猶昔之所食也，病遂差。【出《續搜神記》】

芥蟲

五嶺春夏率皆霪水，晴日既少，涉秋入冬方止。凡物皆易蠹敗，萠膠氈罽，無逾年者。嘗有人買芥菜置壁下，忘食。數日皆生小蟲，四足，有首尾，能行走，大如螳螂，但腰身細長耳。【出《嶺南異物志》】

崔玄微

唐天寶中，處士崔玄微洛東有宅，耽道，餌朮及茯苓三十載。因藥盡，領僮僕輩入嵩山採芝，一年方回。宅中無人，蒿菜滿院。時春季夜間，風清月朗，不睡，獨處一院，家人無故輒不到。

三更後，忽有一青衣人至云：「君在院中也，今欲與一兩女伴過，至上東門表姨處，暫借此歇，可乎？」玄微許之。須臾，乃有十餘人，青衣引入。有緑裳者前曰：「某姓楊。」指一人曰：「李氏。」又一人曰：「陶氏。」又指一緋衣小女曰：「姓石名阿措。」各有侍女輩。玄微相見畢，乃坐於月下，問其出行之由，對曰：「欲到封十八姨。數日云欲來相看，不得，今夕衆往看之。」坐未定，門外報封家姨來也，坐皆驚喜出迎。楊氏云：「主人甚賢，只此從容不惡，諸處亦未勝於此也。」玄微又出見封氏，言詞泠泠，有林下風度。遂揖入坐，色皆殊絶，滿座芳香，馥馥襲人。諸人命酒，各歌以送之。玄微誌其二焉。有紅裳人與白衣送酒，歌曰：「皎潔玉顔勝白雪，況乃當年對芳月。沈吟不敢怨春風，自嘆容華暗消歇。」又白衣人送酒，歌曰：「絳衣披拂露盈盈，淡染臙脂一朵輕。自恨紅顔留不住，莫怨春風道薄情。」至十八姨持盞，性頗輕佻，翻酒汙阿措衣。阿措作色曰：「諸人即奉知求，余即不知奉求耳。」拂衣而起。十八姨曰：「小女子弄酒。」皆起，至門外別，十八姨南去，諸人西入苑中而別。玄微亦不知異。

明夜又來云：「欲往十八姨處。」阿措怒曰：「何用更去封嫗舍，有事只求處士，不知可乎？」阿措又言曰：「諸侶皆住苑中，每歲多被惡風所撓，居止不安，常求十八姨相庇。昨阿措不能依迴，應難取力。處士倘不阻見庇，亦有微報耳。」玄微曰：「某有何力，得及諸女？」阿措曰：「但處士每歲歲日，與作一朱幡，上圖日月五星之文，於苑東立之，則免難矣。今歲已過，但請至此月二十一日，平旦，微有東風，即立之。庶夫免患也。」玄微許之，乃齊聲謝曰：「不敢忘德。」拜謝而去。玄微於月中隨而送之。踰苑墻，乃入苑中，各失所在。

依其言，至此日立幡。是日，東風振地，自洛南折樹飛沙，而苑中繁花不動。玄微乃悟，諸女曰姓楊、李、陶，及衣服顔色之異，皆衆花之精也。緋衣名阿措，即安石榴也。封十八姨，乃風神也。後數夜，楊氏輩復至媿謝，各裹桃李花數斗，勸崔生：「服之，可延年却老。愿長於此住，衛護某等，亦可致長生。」至元和初，玄微猶在，可稱年三十許人。【以上，許逸民版視作《酉陽雜俎》之文。】

又尊賢坊田弘正宅，中門外有紫牡丹成樹，發花千餘朵。花盛時，每月夜，有小人五六，長尺餘，游於花上。如此七八年，人將掩之，輙失所在。【出《酉陽雜俎》及《博異記》】