大方廣佛華嚴經卷第三十八

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

十地品第二十六之五


是時天王及天衆,聞此勝行皆歡喜,
爲欲供養於如來,及以無央大菩薩,
雨妙華幡及幢蓋,香鬘瓔珞與寶衣,
無量無邊千萬種,悉以摩尼作嚴飾。
天女同時奏天樂,普發種種妙音聲,
供養於佛幷佛子,共作是言而讚歎:
「一切見者兩足尊,哀愍衆生現神力,
令此種種諸天樂,普發妙音咸得聞。
於一毛端百千億,那由他國微塵數,
如是無量諸如來,於中安住說妙法。
一毛孔內無量剎,各有四洲及大海,
須彌鐵圍亦復然,悉見在中無迫隘。
一毛端處有六趣,三種惡道及人天,
諸龍神衆阿修羅,各隨自業受果報。
於彼一切剎土中,悉有如來演妙音,
隨順一切衆生心,爲轉最上淨法輪。
剎中種種衆生身,身中復有種種剎,
人天諸趣各各異,佛悉知已爲說法。
大剎隨念變爲小,小剎隨念亦變大,
如是神通無有量,世閒共說不能盡。」
普發此等妙音聲,偁讚如來功德已,
衆會歡喜默然住,一心瞻仰欲聽說。
時解脫月復請言:「今此衆會皆寂靜,
願說隨次之所入,第八地中諸行相!」

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩於七地中,善修習方便慧,善淸淨諸道,善集助道法。大願力所攝,如來力所加,自善力所持,常念如來力、無所畏、不共佛法,善淸淨深心思覺,能成就福德智慧,大慈大悲不捨衆生,入無量智道,入一切法,本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性爲性,初、中、後際皆悉平等,無分別如如智之所入處,離一切心、意、識分別想,無所取著猶如虛空,入一切法如虛空性,是名:得無生法忍。」

「佛子!菩薩成就此忍,卽時得入第八不動地,爲深行菩薩難可知無差別,離一切相、一切想、一切執著,無量無邊,一切聲聞、辟支佛所不能及,離諸諠諍,寂滅現前。譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是,住不動地,卽捨一切功用行,得無功用法,身、口、意業念務皆息,住於報行。譬如有人,夢中見身墮在大河,爲欲渡故,發大勇猛,施大方便;以大勇猛、施方便故,卽便覺寤,旣覺寤已,所作皆息。菩薩亦爾,見衆生身在四流中,爲救度故,發大勇猛,起大精進;以勇猛、精進故,至不動地;旣至此已,一切功用靡不皆息,二行、相行悉不現前。佛子!如生梵世,欲界煩惱皆不現前;住不動地亦復如是,一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩,菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起,況復起於世閒之心!」

「佛子!此地菩薩本願力故,諸佛世尊親現其前與如來智,令其得入法流門中,作如是言:『善哉善哉!善男子!此忍第一,順諸佛法。然善男子!我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法,汝今未得,汝應爲欲成就此法勤加精進,勿復放捨於此忍門。又善男子!汝雖得是寂滅解脫,然諸凡夫未能證得,種種煩惱皆悉現前,種種覺觀常相侵害,汝當愍念如是衆生。又善男子!汝當憶念本所誓願,普大饒益一切衆生,皆令得入不可思議智慧之門。又善男子!此諸法法性,若佛出世,若不出世,常住不異,諸佛不以得此法故名爲如來,一切二乘亦能得此無分別法。又善男子!汝觀我等身相無量,智慧無量,國土無量,方便無量,光明無量,淸淨音聲亦無有量;汝今宜應成就此事。又善男子!汝今適得此一法明,所謂:一切法無生、無分別。善男子!如來法明,無量入,無量作,無量轉,乃至百千億那由他劫不可得知;汝應修行,成就此法。又善男子!汝觀十方無量國土、無量衆生、無量法、種種差別,悉應如實通達其事。』」

「佛子!諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門,令其能起無量無邊差別智業。佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時卽入究竟涅槃,棄捨一切利衆生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故,於一念頃所生智業,從初發心乃至七地所修諸行,百分不及一,乃至百千億那由他分亦不及一;如是,阿僧祇分,歌羅分,筭數分,譬諭分,優波尼沙陀分,亦不及一。何以故?佛子!是菩薩先以一身起行,今住此地,得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國,教化無量衆生,供養無量諸佛,入無量法門,具無量神通,有無量衆會道場差別,住無量身、語、意業集一切菩薩行,以不動法故。佛子!譬如乘船欲入大海,未至於海,多用功力;若至海已,但隨風去,不假人力以至大海,一日所行比於未至,其未至時設經百歲亦不能及。佛子!菩薩摩訶薩亦復如是,積集廣大善根資糧,乘大乘船到菩薩行海,於一念頃以無功用智入一切智智境界,本有功用行經於無量百千億那由他劫所不能及。」

「佛子!菩薩住此第八地,以大方便善巧智所起無功用覺慧,觀一切智智所行境。所謂:觀世閒成,觀世閒壞;由此業集故成,由此業盡故壞。幾時成?幾時壞?幾時成住?幾時壞住?皆如實知。又知地界小相、大相、無量相、差別相,知水、火、風界小相、大相、無量相、差別相,知微塵細相、差別相、無量差別相。隨何世界中所有微塵聚及微塵差別相,皆如實知;隨何世界中所有地、水、火、風界各若干微塵,所有寶物若干微塵,衆生身若干微塵,國土身若干微塵,皆如實知。知衆生大身、小身各若干微塵成,知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿修羅身、天身、人身各若干微塵成,得如是知微塵差別智。又知欲界、色界、無色界成,知欲界、色界、無色界壞,知欲界、色界、無色界小相、大相、無量相、差別相,得如是觀三界差別智。」

「佛子!此菩薩復起智明,教化衆生。所謂:善知衆生身差別,善分別衆生身,善觀察所生處;隨其所應而爲現身,教化成熟。此菩薩於一三千大千世界,隨衆生身信解差別,以智光明普現受生;如是,若二、若三,乃至百千,乃至不可說三千大千世界,隨衆生身信解差別,普於其中示現受生。此菩薩成就如是智慧故,於一佛剎其身不動,乃至不可說佛剎衆會中悉現其身。佛子!此菩薩隨諸衆生身心信解種種差別,於彼佛國衆會之中而現其身。所謂:於沙門衆中示沙門形,婆羅門衆中示婆羅門形,剎利衆中示剎利形;如是,毘舍衆、首陀衆、居士衆、四天王衆、三十三天衆、夜摩天衆、兜率陀天衆、化樂天衆、他化自在天衆、魔衆、梵衆,乃至阿迦尼咤天衆中,各隨其類而爲現形。又應以聲聞身得度者,現聲聞形;應以辟支佛身得度者,現辟支佛形;應以菩薩身得度者,現菩薩形;應以如來身得度者,現如來形。佛子!菩薩如是於一切不可說佛國土中,隨諸衆生信樂差別,如是如是而爲現身。」

「佛子!此菩薩遠離一切身想分別,住於平等。此菩薩知衆生身、國土身、業報身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此菩薩知諸衆生心之所樂,能以衆生身作自身,亦作國土身、業報身,乃至虛空身。又知衆生心之所樂,能以國土身作自身,亦作衆生身、業報身,乃至虛空身。又知諸衆生心之所樂,能以業報身作自身,亦作衆生身、國土身,乃至虛空身。又知衆生心之所樂,能以自身作衆生身、國土身,乃至虛空身。隨諸衆生所樂不同,則於此身現如是形。此菩薩知衆生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身,又知國土身小相、大相、無量相、染相、淨相、廣相、倒住相、正住相、普入相、方網差別相,知業報身假名差別,知聲聞身、獨覺身、菩薩身假名差別,知如來身有菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身,知智身善思量相、如實決擇相、果行所攝相、世閒出世閒差別相、三乘差別相、共相、不共相、出離相、非出離相、學相、無學相,知法身平等相、不壞相、隨時隨俗假名差別相、衆生非衆生法差別相、佛法聖僧法差別相,知虛空身無量相、周徧相、無形相、無異相、無邊相、顯現色身相。佛子!菩薩成就如是身智已,得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故,則爲不思議智者、無量智者、廣大智者、無能壞智者。」

「此菩薩如是入已,如是成就已,得畢竟無過失身業、無過失語業、無過失意業。身、語、意業隨智慧行,般若波羅蜜增上,大悲爲首,方便善巧,善能分別,善起大願,佛力所護,常勤修習利衆生智,普住無邊差別世界。佛子!擧要言之:菩薩住此不動地,身、語、意業諸有所作,皆能積集一切佛法。佛子!菩薩住此地,得善住深心力,一切煩惱不行故;得善住勝心力,不離於道故;得善住大悲力,不捨利益衆生故;得善住大慈力,救護一切世閒故;得善住陀羅尼力,不忘於法故:得善住辯才力,善觀察分別一切法故;得善住神通力,普往無邊世界故:得善住大願力,不捨一切菩薩所作故;得善住波羅蜜力,成就一切佛法故;得如來護念力,一切種、一切智智現前故。此菩薩得如是智力,能現一切諸所作事,於諸事中無有過咎。」

「佛子!此菩薩智地名爲:不動地,無能沮壞故;名爲:不轉地,智慧無退故;名爲:難得地,一切世閒無能測故;名爲:童眞地,離一切過失故;名爲:生地,隨樂自在故;名爲:成地,更無所作故;名爲:究竟地,智慧決定故;名爲:變化地,隨願成就故;名爲:力持地,他不能動故;名爲:無功用地,先已成就故。佛子!菩薩成就如是智慧,入佛境界,佛功德照,順佛威儀,佛境現前,常爲如來之所護念,梵、釋、四王、金剛力士常隨侍衛,恒不捨離諸大三昧,能現無量諸身差別,於一一身有大勢力,報得神通三昧自在,隨有可化衆生之處示成正覺。佛子!菩薩如是入大乘會,獲大神通,放大光明,入無礙法界,知世界差別,示現一切諸大功德,隨意自在,善能通達前際,後際,普伏一切魔邪之道,深入如來所行境界,於無量國土修菩薩行,以能獲得不退轉法,是故說名:住不動地。」

「佛子!菩薩住此不動地已,以三昧力,常得現見無量諸佛,恒不捨離承事供養。此菩薩於一一劫、一一世界,見無量百佛、無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭敬尊重,承事供養,一切資生悉以奉施。於諸佛所得於如來甚深法藏,受世界差別等無量法明;若有問難世界差別如是等事,無能屈者。如是經於無量百劫、無量千劫,乃至無量百千億那由他劫,所有善根轉增明淨。譬如眞金治作寶冠,置閻浮提主聖王頂上,一切臣民諸莊嚴具無與等者;此地菩薩所有善根亦復如是,一切二乘乃至第七地菩薩所有善根無能及者,以住此地大智光明,普滅衆生煩惱黑闇,善能開闡智慧門故。佛子!譬如千世界主大梵天王,能普運慈心,普放光明,滿千世界;此地菩薩亦復如是,能放光明,照百萬佛剎微塵數世界,令諸衆生滅煩惱火而得淸涼。此菩薩,十波羅蜜中,願波羅蜜增上;餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。是名:略說諸菩薩摩訶薩第八不動地;若廣說者,經無量劫不可窮盡。」

「佛子!菩薩摩訶薩住此地,多作大梵天王,主千世界,最勝自在,善說諸義,能與聲聞、辟支佛、諸菩薩波羅蜜道;若有問難世界差別,無能退屈。布施、愛語、利行、同事如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離念一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切衆生中爲首、爲勝,乃至爲一切智智依止者。』此菩薩若以發起大精進力,於一念頃,得百萬三千大千世界微塵數三昧,乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩以爲眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於是數,乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:「

七地修治方便慧,善集助道大願力,
復得人尊所攝持,爲求勝智登八住。
功德成就恒慈愍,智慧廣大等虛空,
聞法能生決定力,是則寂滅無生忍。
知法無生無起相,無成無壞無盡轉,
離有平等絕分別,超諸心行如空住。
成就是忍超戲論,甚深不動恒寂滅,
一切世閒無能知,心相取著悉皆離。
住於此地不分別,譬如比丘入滅定,
如夢渡河覺則無,如生梵天絕下欲。
以本願力蒙勸導,歎其忍勝與灌頂,
語言:『我等衆佛法,汝今未獲當勤進。
汝雖已滅煩惱火,世閒惑焰猶熾然,
當念本願度衆生,悉使修因趣解脫。
法性眞常離心念,二乘於此亦能得,
不以此故爲世尊,但以甚深無礙智。』
如是人天所應供,與此智慧令觀察,
無邊佛法悉得成,一念超過曩衆行。
菩薩住茲妙智地,則獲廣大神通力,
一念分身徧十方,如船入海因風濟。
心無功用任智力,悉知國土成壞住,
諸界種種各殊異,小大無量皆能了。
三千世界四大種,六趣衆生身各別,
及以衆寶微塵數,以智觀察悉無餘。
菩薩能知一切身,爲化衆生同彼形,
國土無量種種別,悉爲現形無不徧。
譬如日月住虛空,一切水中皆現影;
住於法界無所動,隨心現影亦復然。
隨其心樂各不同,一切衆中皆現身,
聲聞獨覺與菩薩,及以佛身靡不現。
衆生國土業報身,種種聖人智法身,
虛空身相皆平等,普爲衆生而示作。
十種聖智普觀察,復順慈悲作衆業,
所有佛法皆成就,持戒不動如須彌。
十力成就不動搖,一切魔衆無能轉,
諸佛護念天王禮,密迹金剛恒侍衛。
此地功德無邊際,千萬億劫說不盡,
復以供佛善益明,如王頂上莊嚴具。
菩薩住此第八地,多作梵王千界主,
演說三乘無有窮,慈光普照除衆惑。
一念所獲諸三昧,百萬世界微塵等,
諸所作事悉亦然,願力示現復過是。
菩薩第八不動地,我爲汝等已略說,
若欲次第廣分別,經於億劫不能盡。」

第九地

說此菩薩八地時,如來現大神通力,
震動十方諸國土,無量億數難思議。
一切知見無上尊,其身普放大光明,
照耀彼諸無量土,悉使衆生獲安樂。
菩薩無量百千億,俱時踊在虛空住,
以過諸天上妙供,供養說中最勝者。
大自在王自在天,悉共同心喜無量,
各以種種衆供具,供養甚深功德海。
復有天女千萬億,身心歡喜悉充徧,
各奏樂音無量種,供養人中大導師。
是時衆樂同時奏,百千萬億無量別,
悉以善逝威神力,演出妙音而讚歎:
「寂靜調柔無垢害,隨所入地善修習,
心如虛空詣十方,廣說佛道悟群生。
天上人閒一切處,悉現無等妙莊嚴,
以從如來功德生,令其見者樂佛智。
不離一剎詣衆土,如月普現照世閒,
音聲心念悉皆滅,譬猶谷響無不應。
若有衆生心下劣,爲彼演說聲聞行;
若心明利樂辟支,則爲彼說中乘道。
若有慈悲樂饒益,爲說菩薩所行事;
若有最勝智慧心,則示如來無上法。
譬如幻師作衆事,種種形相皆非實,
菩薩智幻亦如是,雖現一切離有無。」
如是美音千萬種,歌讚佛已默然住。
解脫月言:「今衆淨,願說九地所行道!」

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察,欲更求轉勝寂滅解脫,復修習如來智慧,入如來祕密法,觀察不思議大智性,淨諸陀羅尼三昧門,具廣大神通,入差別世界,修力、無畏、不共法,隨諸佛轉法輪,不捨大悲本願力,得入菩薩第九善慧地。」

「佛子!菩薩摩訶薩住此善慧地,如實知善不善無記法行、有漏無漏法行、世閒出世閒法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有爲法行、無爲法行。此菩薩以如是智慧,如實知衆生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。此菩薩如實知衆生心種種相,所謂:雜起相、速轉相、壞不壞相、無形質相、無邊際相、淸淨相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相、隨諸趣生相;如是百千萬億乃至無量,皆如實知。又知諸煩惱種種相,所謂:久遠隨行相、無邊引起相、俱生不捨相、眠起一義相、與心相應不相應相、隨趣受生而住相、三界差別相、愛見癡慢如箭深入過患相、三業因緣不絕相;略說乃至八萬四千,皆如實知。又知諸業種種相,所謂:善不善無記相、有表示無表示相、與心同生不離相、因自性剎那壞而次第集果不失相、有報無報相、受黑黑等衆報相、如田無量相、凡聖差別相、現受生受後受相、乘非乘定不定相;略說乃至八萬四千,皆如實知。又知諸根軟中勝相、先際後際差別無差別相、上中下相、煩惱俱生不相離相、乘非乘定不定相、淳熟調柔相、隨根網輕轉壞相、增上無能壞相、退不退差別相、遠隨共生不同相;略說乃至八萬四千,皆如實知。又知諸解軟中上、諸性軟中上、樂欲軟中上;皆略說乃至八萬四千。又知諸隨眠種種相,所謂:與深心共生相、與心共生相、心相應不相應差別相、久遠隨行相、無始不拔相、與一切禪定解脫三昧三摩鉢底神通相違相、三界相續受生繫縛相、令無邊心相續現起相、開諸處門相、堅實難治相、地處成就不成就相、唯以聖道拔出相。又知受生種種相,所謂:隨業受生相、六趣差別相、有色無色差別相、有想無想差別相、業爲田愛水潤無明暗覆識爲種子生後有芽相、名色俱生不相離相、癡愛希求續有相、欲受欲生無始樂著相、妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相,所謂:行不行差別相、隨趣熏習相、隨衆生行熏習相、隨業煩惱熏習相、善不善無記熏習相、隨入後有熏習相、次第熏習相、不斷煩惱遠行不捨熏習相、實非實熏習相、見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相。又知衆生正定邪定不定相,所謂:正見正定相、邪見邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱離不定相、深著邪法邪定相、習行聖道正定相、二俱捨不定相。佛子!菩薩隨順如是智慧,名:住善慧地;住此地已,了知衆生諸行差別,教化調伏,令得解脫。」

「佛子!此菩薩善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、如來地法;一切行處,智隨行故,能隨衆生根性、欲解、所行有異、諸聚差別,亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸業習氣而爲說法,令生信解,增益智慧,各於其乘而得解脫。」

「佛子!菩薩住此善慧地,作大法師,具法師行,善能守護如來法藏,以無量善巧智,起四無礙辯,用菩薩言辭而演說法。此菩薩常隨四無礙智轉,無暫捨離。何等爲四,所謂:法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。此菩薩以法無礙智,知諸法自相;義無礙智,知諸法別相;辭無礙智,無錯謬說;樂說無礙智,無斷盡說。復次,以法無礙智,知諸法自性;義無礙智,知諸法生滅;辭無礙智,安立一切法不斷說;樂說無礙智,隨所安立,不可壞無邊說。復次,以法無礙智,知現在法差別;義無礙智,知過去、未來法差別;辭無礙智,於去、來、今法無錯謬說;樂說無礙智,於一一世無邊法明了說。復次,以法無礙智,知法差別;義無礙智,知義差別;辭無礙智,隨其言音說;樂說無礙智,隨其心樂說。復次,法無礙智,以法智知差別不異;義無礙智,以比智知差別如實;辭無礙智,以世智差別說;樂說無礙智,以第一義智善巧說。復次,法無礙智,知諸法一相不壞;義無礙智,知薀、界、處、諦、緣起善巧;辭無礙智,以一切世閒易解了美妙音聲、文字說;樂說無礙智,以轉勝無邊法明說。復次,法無礙智,知一乘平等性;義無礙智,知諸乘差別性;辭無礙智,說一切乘無差別;樂說無礙智,說一一乘無邊法。復次,法無礙智,知一切菩薩行、智行、法行智隨證;義無礙智,知十地分位義差別;辭無礙智,說地道無差別相;樂說無礙智,說一一地無邊行相。復次,法無礙智,知一切如來一念成正覺;義無礙智,知種種時、種種處等各差別;辭無礙智,說成正覺差別;樂說無礙智,於一一句法無量劫說不盡。復次,法無礙智,知一切如來語、力、無所畏、不共佛法,大慈大悲,辯才方便,轉法輪,一切智智隨證;義無礙智,知如來隨八萬四千衆生心、行、根、解、差別音聲;辭無礙智,隨一切衆生行,以如來音聲差別說;樂說無礙智,隨衆生信解,以如來智淸淨行圓滿說。」

「佛子!菩薩住第九地,得如是善巧無礙智,得如來妙法藏,作大法師,得義陀羅尼、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、衆財陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀羅尼、無邊際陀羅尼、種種義陀羅尼,如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿,以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已,於無量佛所一一佛前,悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法,聞已不忘,以無量差別門爲他演說。此菩薩初見於佛,頭頂禮敬,卽於佛所得無量法門;此所得法門,非彼聞持諸大聲聞,於百千劫所能領受。此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智,坐於法座而說於法;大千世界滿中衆生,隨其心樂差別爲說;唯除諸佛及受職菩薩,其餘衆會威德光明無能與比。此菩薩處於法座,欲以一音,令諸大衆皆得解了,卽得解了;或時欲以種種音聲,令諸大衆皆得開悟;或時心欲放大光明,演說法門;或時心欲於其身上一一毛孔,皆演法音;或時心欲乃至三千大千世界所有一切形、無形物,皆悉演出妙法言音;或時心欲發一言音,周徧法界,悉令解了;或時心欲一切言音,皆作法音,恒住不滅;或時心欲一切世界簫、笛、鐘、鼓及以歌詠,一切樂聲皆演法音;或時心欲於一字中,一切法句言音差別,皆悉具足;或時心欲令不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵,一一塵中皆悉演出不可說法門。如是所念,一切隨心,無不得者。」

「佛子!此菩薩,假使三千大千世界所有衆生咸至其前,一一皆以無量言音而興問難,一一問難各各不同;菩薩於一念頃悉能領受,仍以一音普爲解釋,令隨心樂,各得歡喜。如是乃至不可說世界所有衆生,一剎那閒,一一皆以無量言音而興問難,一一問難各各不同;菩薩於一念頃悉能領受,亦以一音普爲解釋,各隨心樂,令得歡喜。乃至不可說不可說世界滿中衆生,菩薩皆能隨其心樂、隨根、隨解而爲說法,承佛神力廣作佛事,普爲一切作所依怙。佛子!此菩薩復更精進,成就智明。假使一毛端處有不可說世界微塵數諸佛衆會,一一衆會有不可說世界微塵數衆生,一一衆生有不可說世界微塵數性、欲,彼諸佛隨其性、欲各與法門;如一毛端處,一切法界處悉亦如是。如是所說無量法門,菩薩於一念中悉能領受,無有忘失。」

「佛子!菩薩住此第九地,晝夜專勤更無餘念,唯入佛境界親近如來,入諸菩薩甚深解脫,常在三昧,恒見諸佛,未曾捨離。一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭敬尊重,承事供養,於諸佛所種種問難,得說法陀羅尼,所有善根轉更明淨。譬如眞金,善巧金師用作寶冠,轉輪聖王以嚴其首,四天下內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者;此第九地菩薩善根亦復如是,一切聲聞、辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等。佛子!譬如二千世界主大梵天王,身出光明,二千界中幽遠之處悉能照耀,除其黑闇;此地菩薩所有善根亦復如是,能出光明照衆生心,煩惱黑闇皆令息滅。此菩薩,十波羅蜜中,力波羅蜜最勝;餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。」

「佛子!是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地;若廣說者,於無量劫亦不能盡。佛子!菩薩摩訶薩住此地,多作二千世界主大梵天王,善能統理,自在饒益,能爲一切聲聞、緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行;隨衆生心,所有問難無能屈者。布施、愛語、利行、同事如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離念一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切衆生中爲首、爲勝,乃至爲一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進,於一念頃,得百萬阿僧祇國土微塵數三昧,乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以爲眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:「

無量智力善觀察,最上微妙世難知,
普入如來祕密處,利益眾生入九地。
總持三昧皆自在,獲大神通入眾剎,
力智無畏不共法,願力悲心入九地。
住於此地持法藏,了善不善及無記,
有漏無漏世出世,思不思議悉善知。
若法決定不決定,三乘所作悉觀察,
有為無為行差別,如是而知入世間。
若欲知諸眾生心,則能以智如實知,
種種速轉壞非壞,無質無邊等眾相。
煩惱無邊恒共伴,眠起一義續諸趣,
業性種種各差別,因壞果集皆能了。
諸根種種下中上,先後際等無量別,
解性樂欲亦復然,八萬四千靡不知。
眾生惑見恒隨縛,無始稠林未除翦,
與志共俱心並生,常相羈繫不斷絕。
但唯妄想非實物,不離於心無處所,
禪定境排仍退轉,金剛道滅方畢竟。
六趣受生各差別,業田愛潤無明覆,
識為種子名色芽,三界無始恒相續。
惑業心習生諸趣,若離於此不復生;
眾生悉在三聚中,或溺於見或行道。
住於此地善觀察,隨其心樂及根解,
悉以無礙妙辯才,如其所應差別說。
處於法座如師子,亦如牛王寶山王,
又如龍王布密雲,霔甘露雨充大海。
善知法性及奧義,隨順言辭能辯說,
總持百萬阿僧祇,譬如大海受眾雨。
總持三昧皆清淨,能於一念見多佛,
一一佛所皆聞法,復以妙音而演暢。
若欲三千大千界,教化一切諸群生,
如雲廣布無不及,隨其根欲悉令喜。
毛端佛眾無有數,眾生心樂亦無極,
悉應其心與法門,一切法界皆如是。
菩薩勤加精進力,復獲功德轉增勝,
聞持爾所諸法門,如地能持一切種。
十方無量諸眾生,咸來親近會中坐,
一念隨心各問難,一音普對悉充足。
住於此地為法王,隨機誨誘無厭倦,
日夜見佛未曾捨,入深寂滅智解脫。
供養諸佛善益明,如王頂上妙寶冠,
復使眾生煩惱滅,譬如梵王光普照。
住此多作大梵王,以三乘法化眾生,
所行善業普饒益,乃至當成一切智。
一念所入諸三昧,阿僧祇剎微塵數,
見佛說法亦復然,願力所作復過此。
此是第九善慧地,大智菩薩所行處,
甚深微妙難可見,我為佛子已宣說。」

大方廣佛華嚴經卷第三十八

字數:8414,最後更新時間:2022-01-12