大方廣佛華嚴經卷第十七

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯


梵行品第十六


爾時,正念天子白法慧菩薩言:「佛子!一切世界諸菩薩衆,依如來教,染衣出家。云何而得梵行淸淨,從菩薩位逮於無上菩提之道?」

法慧菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩修梵行時,應以十法而爲所緣,作意觀察。所謂:身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒。應如是觀:爲身是梵行耶?乃至戒是梵行耶?若身是梵行者,當知梵行則爲非善、則爲非法、則爲渾濁、則爲臭惡、則爲不淨、則爲可厭、則爲違逆、則爲雜染、則爲死屍、則爲蟲聚。若身業是梵行者,梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈申俯仰。若語是梵行者,梵行則是音聲風息、胸舌喉吻、吐納抑縱、高低淸濁。若語業是梵行者,梵行則是起居問訊、略說、廣說、諭說、直說、讚說、毀說、安立說、隨俗說、顯了說。若意是梵行者,梵行則應是覺、是觀、是分別、是種種分別、是憶念、是種種憶念、是思惟、是種種思惟、是幻術、是眠夢。若意業是梵行者,當知梵行則是思想、寒熱、飢渴、苦樂、憂喜。若佛是梵行者,爲色是佛耶?受是佛耶?想是佛耶?行是佛耶?識是佛耶?爲相是佛耶?好是佛耶?神通是佛耶?業行是佛耶?果報是佛耶?若法是梵行者,爲寂滅是法耶?涅槃是法耶?不生是法耶?不起是法耶?不可說是法耶?無分別是法耶?無所行是法耶?不合集是法耶?若僧是梵行者,爲預流向是僧耶?預流果是僧耶?一來向是僧耶?一來果是僧耶?不還向是僧耶?不還果是僧耶?阿羅漢向是僧耶?阿羅漢果是僧耶?三明是僧耶?六通是僧耶?若戒是梵行者,爲壇場是戒耶?問淸淨是戒耶?教威儀是戒耶?三說羯磨是戒耶?和尚是戒耶?阿闍梨是戒耶?鬀髮是戒耶?著袈裟衣是戒耶?乞食是戒耶?正命是戒耶?如是觀已,於身無所取,於修無所著,於法無所住;過去已滅,未來未至,現在空寂;無作業者,無受報者;此世不移動,彼世不改變。此中何法名爲梵行?梵行從何處來?誰之所有?體爲是誰?由誰而作?爲是有,爲是無?爲是色,爲非色?爲是受,爲非受?爲是想,爲非想?爲是行,爲非行?爲是識,爲非識?如是觀察,梵行法不可得故,三世法皆空寂故,意無取著故,心無障礙故,所行無二故,方便自在故,受無相法故,觀無相法故,知佛法平等故,具一切佛法故,如是名爲淸淨梵行。」

「復應修習十種法。何者爲十?所謂:處非處智、過現未來業報智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習氣智。於如來十力,一一觀察;一一力中,有無量義,悉應諮問。聞已,應起大慈悲心,觀察衆生而不捨離;思惟諸法,無有休息;行無上業,不求果報;了知境界如幻如夢,如影如響,亦如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應,於諸法中不生二解,一切佛法疾得現前,初發心時卽得阿耨多羅三藐三菩提,知一切法卽心自性,成就慧身,不由他悟。」


大方廣佛華嚴經初發心功德品第十七


爾時,天帝釋白法慧菩薩言:「佛子!菩薩初發菩提之心,所得功德,其量幾何?」

法慧菩薩言:「此義甚深,難說、難知、難分別、難信解、難證、難行、難通達、難思惟、難度量、難趣入。雖然,我當承佛威神之力而爲汝說。」

「佛子!假使有人以一切樂具,供養東方阿僧祇世界所有衆生,經於一劫,然後教令淨持五戒;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!於汝意云何,此人功德寧爲多不?」

天帝言:「佛子!此人功德,唯佛能知,其餘一切無能量者。」

法慧菩薩言:「佛子!此人功德比菩薩初發心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一;如是,億分、百億分、千億分、百千億分、那由他億分、百那由他億分、千那由他億分、百千那由他億分、數分、歌羅分、筭分、諭分、優波尼沙陀分,亦不及一。」

「佛子!且置此諭。假使有人以一切樂具,供養十方十阿僧祇世界所有衆生,經於百劫,然後教令修十善道;如是供養,經於千劫,教住四禪;經於百千劫,教住四無量心;經於億劫,教住四無色定;經於百億劫,教住須陀洹果;經於千億劫,教住斯陀含果;經於百千億劫,教住阿那含果;經於那由他億劫,教住阿羅漢果;經於百千那由他億劫,教住辟支佛道。佛子!於意云何,是人功德寧爲多不?」

天帝言:「佛子!此人功德,唯佛能知。」

法慧菩薩言:「佛子!此人功德比菩薩初發心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故?佛子!一切諸佛初發心時,不但爲以一切樂具,供養十方十阿僧祇世界所有衆生,經於百劫,乃至百千那由他億劫故,發菩提心;不但爲教爾所衆生,令修五戒、十善業道,教住四禪、四無量心、四無色定,教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故,發菩提心;爲令如來種性不斷故,爲充徧一切世界故,爲度脫一切世界衆生故,爲悉知一切世界成壞故,爲悉知一切世界中衆生垢淨故,爲悉知一切世界自性淸淨故,爲悉知一切衆生心樂煩惱習氣故,爲悉知一切衆生死此生彼故,爲悉知一切衆生諸根方便故,爲悉知一切衆生心行故,爲悉知一切衆生三世智故,爲悉知一切佛境界平等故,發於無上菩提之心。」

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能過東方阿僧祇世界;念念如是,盡阿僧祇劫,此諸世界無有能得知其邊際。又第二人,於一念頃,能過前人阿僧祇劫所過世界;如是,亦盡阿僧祇劫。次第展轉,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!此十方中,凡有百人,一一如是過諸世界,是諸世界可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心所有善根,無有能得知其際者。何以故?佛子!菩薩不齊限,但爲往爾所世界得了知故,發菩提心;爲了知十方世界故,發菩提心。所謂:欲了知妙世界卽是麤世界,麤世界卽是妙世界;仰世界卽是覆世界,覆世界卽是仰世界;小世界卽是大世界,大世界卽是小世界;廣世界卽是狹世界,狹世界卽是廣世界;一世界卽是不可說世界,不可說世界卽是一世界;不可說世界入一世界,一世界入不可說世界;穢世界卽是淨世界,淨世界卽是穢世界。欲知一毛端中,一切世界差別性;一切世界中,一毛端一體性。欲知一世界中出生一切世界,欲知一切世界無體性。欲以一念心盡知一切廣大世界而無障礙故,發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方阿僧祇世界成壞劫數;念念如是,盡阿僧祇劫,此諸劫數無有能得知其邊際。有第二人,於一念頃,能知前人阿僧祇劫所知劫數。如是廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!此十方阿僧祇世界成壞劫數,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?菩薩不齊限,但爲知爾所世界成壞劫數故,發阿耨多羅三藐三菩提心;爲悉知一切世界成壞劫盡無餘故,發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂:知長劫與短劫平等,短劫與長劫平等;一劫與無數劫平等,無數劫與一劫平等;有佛劫與無佛劫平等,無佛劫與有佛劫平等;一佛劫中有不可說佛,不可說佛劫中有一佛;有量劫與無量劫平等,無量劫與有量劫平等;有盡劫與無盡劫平等,無盡劫與有盡劫平等;不可說劫與一念平等,一念與不可說劫平等;一切劫入非劫,非劫入一切劫。欲於一念中盡知前際、後際,及現在一切世界成壞劫故,發阿耨多羅三藐三菩提心,是名初發心大誓莊嚴了知一切劫神通智。」

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方阿僧祇世界所有衆生種種差別解;念念如是,盡阿僧祇劫。有第二人,於一念頃,能知前人阿僧祇劫所知衆生諸解差別;如是,亦盡阿僧祇劫。次第展轉,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!此十方衆生種種差別解,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子!菩薩不齊限,但爲知爾所衆生解故,發阿耨多羅三藐三菩提心;爲盡知一切世界所有衆生種種差別解故,發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂:欲知一切差別解無邊故,一衆生解、無數衆生解平等故;欲得不可說差別解方便智光明故;欲悉知衆生海各各差別解,盡無餘故;欲悉知過、現、未來,善、不善種種無量解故;欲悉知相似解、不相似解故;欲悉知一切解卽是一解,一解卽是一切解故;欲得如來解力故;欲悉知有上解、無上解、有餘解、無餘解、等解、不等解差別故;欲悉知有依解、無依解、共解、不共解、有邊解、無邊解、差別解、無差別解、善解、不善解、世閒解、出世閒解差別故;欲於一切妙解、大解、無量解、正位解中,得如來解脫無障礙智故;欲以無量方便,悉知十方一切衆生界,一一衆生淨解、染解、廣解、略解、細解、麤解,盡無餘故;欲悉知深密解、方便解、分別解、自然解、隨因所起解、隨緣所起解,一切解網悉無餘故,發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界一切衆生諸根差別;念念如是,經阿僧祇劫。有第二人,於一念頃,能知前人阿僧祇劫念念所知諸根差別。如是廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!此十方世界所有衆生諸根差別,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?菩薩不齊限,但爲知爾所世界衆生根故,發阿耨多羅三藐三菩提心;爲盡知一切世界中一切衆生根種種差別,廣說乃至,欲盡知一切諸根網故,發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界所有衆生種種欲樂;念念如是,盡阿僧祇劫。次第廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。此十方衆生所有欲樂,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子!菩薩不齊限,但爲知爾所衆生欲樂故,發阿耨多羅三藐三菩提心;爲盡知一切世界所有衆生種種欲樂,廣說乃至,欲盡知一切欲樂網故,發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界所有衆生種種方便。如是廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。此十方衆生種種方便,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子!菩薩不齊限,但爲知爾所世界衆生種種方便故,發阿耨多羅三藐三菩提心;爲盡知一切世界所有衆生種種方便,廣說乃至,欲盡知一切方便網故,發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界所有衆生種種差別心。廣說乃至,此十方世界所有衆生種種差別心,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子!菩薩不齊限,但爲知爾所衆生心故,發阿耨多羅三藐三菩提心;爲悉知盡法界、虛空界無邊衆生種種心,乃至欲盡知一切心網故,發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界所有衆生種種差別業。廣說乃至,此十方衆生種種差別業,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際,不可得知。何以故?佛子!菩薩不齊限,但爲知爾所衆生業故,發阿耨多羅三藐三菩提心;欲悉知三世一切衆生業,乃至欲悉知一切業網故,發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,能知東方無數世界所有衆生種種煩惱;念念如是,盡阿僧祇劫,此諸煩惱種種差別,無有能得知其邊際。有第二人,於一念頃,能知前人阿僧祇劫所知衆生煩惱差別;如是,復盡阿僧祇劫。次第廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!此十方衆生煩惱差別,可知邊際;菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際,不可得知。何以故?佛子!菩薩不齊限,但爲知爾所世界衆生煩惱故,發阿耨多羅三藐三菩提心;爲盡知一切世界所有衆生煩惱差別故,發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂:欲盡知輕煩惱、重煩惱、眠煩惱、起煩惱,一一衆生無量煩惱種種差別、種種覺觀,淨治一切諸雜染故;欲盡知依無明煩惱、愛相應煩惱,斷一切諸有趣煩惱結故;欲盡知貪分煩惱、瞋分煩惱、癡分煩惱、等分煩惱,斷一切煩惱根本故;欲悉知我煩惱、我所煩惱、我慢煩惱,覺悟一切煩惱盡無餘故;欲悉知從顚倒分別生根本煩惱、隨煩惱,因身見生六十二見,調伏一切煩惱故;欲悉知蓋煩惱、障煩惱,發大悲救護心,斷一切煩惱網,令一切智性淸淨故,發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「佛子!復置此諭。假使有人,於一念頃,以諸種種上味飮食、香華、衣服、幢幡、傘蓋,及僧伽藍、上妙宮殿、寶帳、網幔,種種莊嚴師子之座及衆妙寶,供養東方無數諸佛,及無數世界所有衆生,恭敬尊重,禮拜讚歎,曲躬瞻仰,相續不絕,經無數劫。又勸彼衆生,悉令如是供養於佛。至佛滅後,各爲起塔。其塔高廣,無數世界衆寶所成種種莊嚴。一一塔中,各有無數如來形像,光明徧照無數世界,經無數劫。南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。佛子!於汝意云何,此人功德寧爲多不?」

天帝言:「是人功德,唯佛乃知,餘無能測。」

「佛子!此人功德比菩薩初發心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至優波尼沙陀分亦不及一。」

「佛子!復置此諭。假使復有第二人,於一念中,能作前人及無數世界所有衆生無數劫中供養之事;念念如是,以無量種供養之具,供養無量諸佛如來,及無量世界所有衆生,經無量劫。其第三人,乃至第十人,皆亦如是,於一念中能作前人所有供養;念念如是,以無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說供養之具,供養無邊乃至不可說不可說諸佛,及爾許世界所有衆生,經無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅後,各爲起塔,其塔高廣。乃至住劫,亦復如是。佛子!此前功德比菩薩初發心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故?佛子!菩薩摩訶薩不齊限,但爲供養爾所佛故,發阿耨多羅三藐三菩提心;爲供養盡法界、虛空界,不可說不可說十方無量去、來、現在所有諸佛故,發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已,能知前際一切諸佛始成正覺及般涅槃,能信後際一切諸佛所有善根,能知現在一切諸佛所有智慧。彼諸佛所有功德,此菩薩能信、能受、能修、能得、能知、能證、能成就,能與諸佛平等一性。何以故?此菩薩爲不斷一切如來種性故,發心;爲充徧一切世界故,發心;爲度脫一切世界衆生故,發心;爲悉知一切世界成壞故,發心;爲悉知一切衆生垢淨故,發心;爲悉知一切世界三有淸淨故,發心;爲悉知一切衆生心樂煩惱習氣故,發心;爲悉知一切衆生死此生彼故,發心;爲悉知一切衆生諸根方便故,發心;爲悉知一切衆生心行故,發心;爲悉知一切衆生三世智故,發心。以發心故,常爲三世一切諸佛之所憶念,當得三世一切諸佛無上菩提;卽爲三世一切諸佛與其妙法,卽與三世一切諸佛體性平等;已修三世一切諸佛助道之法,成就三世一切諸佛力、無所畏;莊嚴三世一切諸佛不共佛法,悉得法界一切諸佛說法智慧。何以故?以是發心,當得佛故。應知此人卽與三世諸佛同等,卽與三世諸佛如來境界平等,卽與三世諸佛如來功德平等,得如來一身、無量身究竟平等眞實智慧。纔發心時,卽爲十方一切諸佛所共偁歎,卽能說法教化調伏一切世界所有衆生,卽能震動一切世界,卽能光照一切世界,卽能息滅一切世界諸惡道苦,卽能嚴淨一切國土,卽能於一切世界中示現成佛,卽能令一切衆生皆得歡喜,卽能入一切法界性,卽能持一切佛種性,卽能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩,不於三世少有所得。所謂:若諸佛,若諸佛法;若菩薩,若菩薩法;若獨覺,若獨覺法;若聲聞,若聲聞法;若世閒,若世閒法;若出世閒,若出世閒法;若衆生,若衆生法。唯求一切智;於諸法界,心無所著。」

爾時,佛神力故,十方各一萬佛剎微塵數世界六種震動。所謂:動、徧動、等徧動,起、徧起、等徧起,涌、徧涌、等徧涌,震、徧震、等徧震,吼、徧吼、等徧吼,擊、徧擊、等徧擊。雨衆天華、天香、天末香、天華鬘、天衣、天寶、天莊嚴具,作天妓樂,放天光明及天音聲。

是時,十方各過十佛剎微塵數世界外,有萬佛剎微塵數佛,同名法慧,各現其身,在法慧菩薩前作如是言:「善哉!善哉!法慧!汝於今者,能說此法;我等十方各萬佛剎微塵數佛,亦說是法;一切諸佛,悉如是說。汝說此法時,有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心。我等今者,悉授其記,於當來世過千不可說無邊劫,同一劫中而得作佛,出興於世,皆號:淸淨心如來,所住世界各各差別。我等悉當護持此法,令未來世一切菩薩,未曾聞者皆悉得聞。如此娑婆世界四天下須彌頂上說如是法,令諸衆生聞已受化;如是十方百千億那由他無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界,諸世界中亦說此法教化衆生。其說法者,同名法慧;悉以佛神力故,世尊本願力故,爲欲顯示佛法故,爲以智光普照故,爲欲開闡實義故,爲令證得法性故,爲令衆會悉歡喜故,爲欲開示佛法因故,爲得一切佛平等故,爲了法界無有二故,說如是法。」

爾時,法慧菩薩普觀盡虛空界十方國土一切衆會,欲悉成就諸衆生故,欲悉淨治諸業果報故,欲悉開顯淸淨法界故,欲悉拔除雜染根本故,欲悉增長廣大信解故,欲悉令知無量衆生根故,欲悉令知三世法平等故,欲悉令觀察涅槃界故,欲增長自淸淨善根故;承佛威力,卽說頌言:「

爲利世閒發大心,其心普徧於十方,
衆生國土三世法,佛及菩薩最勝海。
究竟虛空等法界,所有一切諸世閒,
如諸佛法皆往詣,如是發心無退轉。
慈念衆生無暫捨,離諸惱害普饒益,
光明照世爲所歸,十力護念難思議。
十方國土悉趣入,一切色形皆示現,
如佛福智廣無邊,隨順修因無所著。
有剎仰住或傍覆,麤妙廣大無量種,
菩薩一發最上心,悉能往詣皆無礙。
菩薩勝行不可說,皆勤修習無所住,
見一切佛常欣樂,普入於其深法海。
哀愍五趣諸群生,令除垢穢普淸淨,
紹隆佛種不斷絕,摧滅魔宮無有餘。
已住如來平等性,善修微妙方便道,
於佛境界起信心,得佛灌頂心無著。
兩足尊所念報恩,心如金剛不可沮,
於佛所行能照了,自然修習菩提行。
諸趣差別想無量,業果及心亦非一,
乃至根性種種殊,一發大心悉明見。
其心廣大等法界,無依無變如虛空,
趣向佛智無所取,諦了實際離分別。
知衆生心無生想,了達諸法無法想,
雖普分別無分別,億那由剎皆往詣。
無量諸佛妙法藏,隨順觀察悉能入,
衆生根行靡不知,到如是處如世尊。
淸淨大願恒相應,樂供如來不退轉,
人天見者無厭足,常爲諸佛所護念。
其心淸淨無所依,雖觀深法而不取,
如是思惟無量劫,於三世中無所著。
其心堅固難制沮,趣佛菩提無障礙,
志求妙道除蒙惑,周行法界不告勞。
知語言法皆寂滅,但入眞如絕異解,
諸佛境界悉順觀,達於三世心無礙。
菩薩始發廣大心,卽能徧往十方剎,
法門無量不可說,智光普照皆明了。
大悲廣度最無比,慈心普徧等虛空,
而於衆生不分別,如是淸淨遊於世。
十方衆生悉慰安,一切所作皆眞實,
恒以淨心不異語,常爲諸佛共加護。
過去所有皆憶念,未來一切悉分別,
十方世界普入中,爲度衆生令出離。
菩薩具足妙智光,善了因緣無有疑,
一切迷惑皆除斷,如是而遊於法界。
魔王宮殿悉摧破,衆生翳膜咸除滅,
離諸分別心不動,善了如來之境界。
三世疑網悉已除,於如來所起淨信,
以信得成不動智,智淸淨故解眞實。
爲令衆生得出離,盡於後際普饒益,
長時勤苦心無厭,乃至地獄亦安受。
福智無量皆具足,衆生根欲悉了知,
及諸業行無不見,如其所樂爲說法。
了知一切空無我,慈念衆生恒不捨,
以一大悲微妙音,普入世閒而演說。
放大光明種種色,普照衆生除黑闇,
光中菩薩坐蓮華,爲衆闡揚淸淨法。
於一毛端現衆剎,諸大菩薩皆充滿,
衆會智慧各不同,悉能明了衆生心。
十方世界不可說,一念周行無不盡,
利益衆生供養佛,於諸佛所問深義。
於諸如來作父想,爲利衆生修覺行,
智慧善巧通法藏,入深智處無所著。
隨順思惟說法界,經無量劫不可盡,
智雖善入無處所,無有疲厭無所著。
三世諸佛家中生,證得如來妙法身,
普爲群生現衆色,譬如幻師無不作。
或現始修殊勝行,或現初生及出家,
或現樹下成菩提,或爲衆生示涅槃。
菩薩所住希有法,唯佛境界非二乘,
身語意想皆已除,種種隨宜悉能現。
菩薩所得諸佛法,衆生思惟發狂亂,
智入實際心無礙,普現如來自在力。
此於世閒無與等,何況復增殊勝行,
雖未具足一切智,已獲如來自在力。
已住究竟一乘道,深入微妙最上法,
善知衆生時非時,爲利益故現神通。
分身徧滿一切剎,放淨光明除世闇,
譬如龍王起大雲,普雨妙雨悉充洽。
觀察衆生如幻夢,以業力故常流轉,
大悲哀愍咸救拔,爲說無爲淨法性。
佛力無量此亦然,譬如虛空無有邊,
爲令衆生得解脫,億劫勤修而不倦。
種種思惟妙功德,善修無上第一業,
於諸勝行恒不捨,專念生成一切智。
一身示現無量身,一切世界悉周徧,
其心淸淨無分別,一念難思力如是。
於諸世閒不分別,於一切法無妄想,
雖觀諸法而不取,恒救衆生無所度。
一切世閒唯是想,於中種種各差別,
知想境界險且深,爲現神通而救脫。
譬如幻師自在力,菩薩神變亦如是,
身徧法界及虛空,隨衆生心靡不見。
能所分別二俱離,雜染淸淨無所取,
若縛若解智悉忘,但願普與衆生樂。
一切世閒唯想力,以智而入心無畏,
思惟諸法亦復然,三世推求不可得。
能入過去畢前際,能入未來畢後際,
能入現在一切處,常勤觀察無所有。
隨順涅槃寂滅法,住於無諍無所依,
心如實際無與等,專向菩提永不退。
修諸勝行無退怯,安住菩提不動搖,
佛及菩薩與世閒,盡於法界皆明了。
欲得最勝第一道,爲一切智解脫王,
應當速發菩提心,永盡諸漏利群生。
趣向菩提心淸淨,功德廣大不可說,
爲利衆生故稱述,汝等諸賢應善聽。
無量世界盡爲塵,一一塵中無量剎,
其中諸佛皆無量,悉能明見無所取。
善知衆生無生想,善知言語無語想,
於諸世界心無礙,悉善了知無所著。
其心廣大如虛空,於三世事悉明達,
一切疑惑皆除滅,正觀佛法無所取。
十方無量諸國土,一念往詣心無著,
了達世閒衆苦法,悉住無生眞實際。
無量難思諸佛所,悉往彼會而覲謁,
常爲上首問如來,菩薩所修諸願行。
心常憶念十方佛,而無所依無所取,
恒勸衆生種善根,莊嚴國土令淸淨。
一切衆生三有處,以無礙眼咸觀察,
所有習性諸根解,無量無邊悉明見。
衆生心樂悉了知,如是隨宜爲說法,
於諸染淨皆通達,令彼修治入於道。
無量無數諸三昧,菩薩一念皆能入,
於中想智及所緣,悉善了知得自在。
菩薩獲此廣大智,疾向菩提無所礙,
爲欲利益諸群生,處處宣揚大人法。
善知世閒長短劫,一月半月及晝夜,
國土各別性平等,常勤觀察不放逸。
普詣十方諸世界,而於方處無所取,
嚴淨國土悉無餘,亦不曾生淨分別。
衆生是處若非處,及以諸業感報別,
隨順思惟入佛力,於此一切悉了知。
一切世閒種種性,種種所行住三有,
利根及與中下根,如是一切咸觀察。
淨與不淨種種解,勝劣及中悉明見,
一切衆生至處行,三有相續皆能說。
禪定解脫諸三昧,染淨因起各不同,
及以先世苦樂殊,淨修佛力咸能見。
衆生業惑續諸趣,斷此諸趣得寂滅,
種種漏法永不生,幷其習種悉了知。
如來煩惱皆除盡,大智光明照於世,
菩薩於佛十力中,雖未證得亦無疑。
菩薩於一毛孔中,普現十方無量剎,
或有雜染或淸淨,種種業作皆能了。
一微塵中無量剎,無量諸佛及佛子,
諸剎各別無雜亂,如一一切悉明見。
於一毛孔見十方,盡虛空界諸世閒,
無有一處空無佛,如是佛剎悉淸淨。
於毛孔中見佛剎,復見一切諸衆生,
三世六趣各不同,晝夜月時有縛解。
如是大智諸菩薩,專心趣向法王位,
於佛所住順思惟,而獲無邊大歡喜。
菩薩分身無量億,供養一切諸如來,
神通變現勝無比,佛所行處皆能住。
無量佛所皆鑽仰,所有法藏悉耽味,
見佛聞法勤修行,如飮甘露心歡喜。
已獲如來勝三昧,善入諸法智增長,
信心不動如須彌,普作群生功德藏。
慈心廣大徧衆生,悉願疾成一切智,
而恒無著無依處,離諸煩惱得自在。
哀愍衆生廣大智,普攝一切同於己,
知空無相無眞實,而行其心不懈退。
菩薩發心功德量,億劫偁揚不可盡,
以出一切諸如來,獨覺聲聞安樂故。
十方國土諸衆生,皆悉施安無量劫,
勸持五戒及十善,四禪四等諸定處,
復於多劫施安樂,令斷諸惑成羅漢;
彼諸福聚雖無量,不與發心功德比。
又教億衆成緣覺,獲無諍行微妙道,
以彼而校菩提心,筭數譬諭無能及。
一念能過塵數剎,如是經於無量劫,
此諸剎數尚可量,發心功德不可知。
過去未來及現在,所有劫數無邊量,
此諸劫數猶可知,發心功德無能測。
以菩提心徧十方,所有分別靡不知,
一念三世悉明達,利益無量衆生故。
十方世界諸衆生,欲解方便意所行,
及以虛空際可測,發心功德難知量。
菩薩志願等十方,慈心普洽諸群生,
悉使修成佛功德,是故其力無邊際。
衆生欲解心所樂,諸根方便行各別,
於一念中悉了知,一切智智心同等。
一切衆生諸惑業,三有相續無暫斷,
此諸邊際尚可知,發心功德難思議。
發心能離業煩惱,供養一切諸如來,
業惑旣離相續斷,普於三世得解脫。
一念供養無邊佛,亦供無數諸衆生,
悉以香華及妙鬘,寶幢幡蓋上衣服,
美食珍座經行處,種種宮殿悉嚴好,
毘盧遮那妙寶珠,如意摩尼發光耀。
念念如是持供養,經無量劫不可說;
其人福聚雖復多,不及發心功德大。
所說種種衆譬諭,無有能及菩提心,
以諸三世人中尊,皆從發心而得生。
發心無礙無齊限,欲求其量不可得,
一切智智誓必成,所有衆生皆永度。
發心廣大等虛空,生諸功德同法界,
所行普徧如無異,永離衆著佛平等。
一切法門無不入,一切國土悉能往,
一切智境咸通達,一切功德皆成就。
一切能捨恒相續,淨諸戒品無所著,
具足無上大功德,常勤精進不退轉。
入深禪定恒思惟,廣大智慧共相應,
此是菩薩最勝地,出生一切普賢道。
三世一切諸如來,靡不護念初發心,
悉以三昧陀羅尼,神通變化共莊嚴。
十方衆生無有量,世界虛空亦如是,
發心無量過於彼,是故能生一切佛。
菩提心是十力本,亦爲四辯無畏本,
十八不共亦復然,莫不皆從發心得。
諸佛色相莊嚴身,及以平等妙法身,
智慧無著所應供,悉以發心而得有。
一切獨覺聲聞乘,色界諸禪三昧樂,
及無色界諸三昧,悉以發心作其本。
一切人天自在樂,及以諸趣種種樂,
進定根力等衆樂,靡不皆由初發心。
以因發起廣大心,則能修行六種度,
勸諸衆生行正行,於三界中受安樂。
住佛無礙實義智,所有妙業咸開闡,
能令無量諸衆生,悉斷惑業向涅槃。
智慧光明如淨日,衆行具足猶滿月,
功德常盈譬巨海,無垢無礙同虛空。
普發無邊功德願,悉與一切衆生樂,
盡未來際依願行,常勤修習度衆生。
無量大願難思議,願令衆生悉淸淨,
空無相願無依處,以願力故皆明顯。
了法自性如虛空,一切寂滅悉平等,
法門無數不可說,爲衆生說無所著。
十方世界諸如來,悉共讚歎初發心,
此身無量德所嚴,能到彼岸同於佛。
如衆生數爾許劫,說其功德不可盡,
以住如來廣大家,三界諸法無能諭。
欲知一切諸佛法,宜應速發菩提心,
此心功德中最勝,必得如來無礙智。
衆生心行可數知,國土微塵亦復然,
虛空邊際乍可量,發心功德無能測。
出生三世一切佛,成就世閒一切樂,
增長一切勝功德,永斷一切諸疑惑。
開示一切妙境界,盡除一切諸障礙,
成就一切淸淨剎,出生一切如來智。
欲見十方一切佛,欲施無盡功德藏,
欲滅衆生諸苦惱,宜應速發菩提心。」

大方廣佛華嚴經卷第十七

字數:9210,最後更新時間:2021-12-25