大方廣佛華嚴經卷第二十三

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯


兜率宮中偈讚品第二十四


爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱,從萬佛剎微塵數國土外諸世界中,來詣佛所。其名曰:金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來國,謂:妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優鉢羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各於佛所,淨修梵行,所謂:無盡幢佛、風幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。其諸菩薩,至佛所已,頂禮佛足;以佛神力,卽化作妙寶藏師子之座,寶網彌覆,周帀徧滿;諸菩薩衆,隨所來方,各於其上結跏趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇淸淨光明,此無量光皆從菩薩淸淨心寶離衆過惡大願所起,顯示一切諸佛自在淸淨之法;以諸菩薩平等願力,能普救護一切衆生,一切世閒之所樂見,見者不虛,悉得調伏。其菩薩衆,悉已成就無量功德。所謂:徧遊一切諸佛國土,無所障礙,見無依止淸淨法身;以智慧身,現無量身,徧往十方承事諸佛;入於諸佛無量無邊不可思議自在之法,住於無量一切智門,以智光明善了諸法;於諸法中得無所畏,隨所演說,窮未來際;辯才無盡,以大智慧開摠持門,慧眼淸淨入深法界,智慧境界無有邊際,究竟淸淨猶若虛空。如此世界兜率天宮,諸菩薩衆如是來集;十方一切兜率天宮,悉有如是名號菩薩而來集會,所從來國、諸佛名號,亦皆同等,無有差別。

爾時,世尊從兩膝輪,放百千億那由他光明,普照十方盡法界、虛空界、一切世界。彼諸菩薩,皆見於此佛神變相;此諸菩薩,亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毘盧遮那如來,於往昔時,同種善根,修菩薩行;悉已悟入諸佛自在甚深解脫,得無差別法界之身,入一切土而無所住;見無量佛,悉往承事;於一念中,周行法界,自在無礙;心意淸淨,如無價寶;無量無數諸佛如來,常加護念,共與其力,到於究竟第一彼岸;恒以淨念住無上覺,念念恒入一切智處;以小入大,以大入小,皆得自在,通達無礙;已得佛身,與佛同住;獲一切智,從一切智而生其身;一切如來所行之處,悉能隨入;開闡無量智慧法門,到金剛幢大智彼岸,獲金剛定,斷諸疑惑;已得諸佛自在神通,普於一切十方國土,教化調伏百千萬億無數衆生;於一切數,雖無所著,善能修學,成就究竟,方便安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡淸淨三世一切無量功德藏諸菩薩衆,皆來集會,在於佛所;因光所見,一切佛所,悉亦如是。

爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:「

如來不出世,亦無有涅槃,以本大願力,示現自在法。
是法難思議,非心所行處,智慧到彼岸,乃見諸佛境。
色身非是佛,音聲亦復然,亦不離色聲,見佛神通力。
少智不能知,諸佛實境界,夂修淸淨業,於此乃能了。
正覺無來處,去亦無所從,淸淨妙色身,神力故顯現。
無量世界中,示現如來身,廣說微妙法,其心無所著。
智慧無邊際,了達一切法,普入於法界,示現自在力。
衆生及諸法,了達皆無礙,普現衆色像,徧於一切剎。
欲求一切智,速成無上覺,應以淨妙心,修習菩提行。
若有見如來,如是威神力,當於最勝尊,供養勿生疑。」

爾時,堅固幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:「

如來勝無比,甚深不可說,出過言語道,淸淨如虛空。
汝觀人師子,自在神通力,已離於分別,而令分別見。
導師爲開演,甚深微妙法,以是因緣故,現此無比身。
此是大智慧,諸佛所行處,若欲了知者,常應親近佛。
意業常淸淨,供養諸如來,終無疲厭心,能入於佛道。
具無盡功德,堅住菩提心,以是疑網除,觀佛無厭足。
通達一切法,是乃眞佛子,此人能了知,諸佛自在力。
廣大智所說,欲爲諸法本,應起勝希望,志求無上覺。
若有尊敬佛,念報於佛恩,彼人終不離,一切諸佛住。
何有智慧人,於佛得見聞,不修淸淨願,履佛所行道?」

爾時,勇猛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:「

譬如明淨眼,因日睹衆色,淨心亦復然,佛力見如來。
如以精進力,能盡海源底,智力亦如是,得見無量佛。
譬如良沃田,所種必滋長,如是淨心地,出生諸佛法。
如人獲寶藏,永離貧窮苦,菩薩得佛法,離垢心淸淨。
譬如伽陀藥,能消一切毒,佛法亦如是,滅諸煩惱患。
眞實善知識,如來所偁讚,以彼威神故,得聞諸佛法。
設於無數劫,財寶施於佛,不知佛實相,此亦不名施。
無量衆色相,莊嚴於佛身,非於色相中,而能見於佛。
如來等正覺,寂然恒不動,而能普現身,徧滿十方界。
譬如虛空界,不生亦不滅,諸佛法如是,畢竟無生滅。」

爾時,光明幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:「

人閒及天上,一切諸世界,普見於如來,淸淨妙色身。
譬如一心力,能生種種心,如是一佛身,普現一切佛。
菩提無二法,亦復無諸相,而於二法中,現相莊嚴身。
了法性空寂,如幻而生起,所行無有盡,導師如是現。
三世一切佛,法身悉淸淨,隨其所應化,普現妙色身。
如來不念言,我作如是身,自然而示現,未嘗起分別。
法界無差別,亦無所依止,而於世閒中,示現無量身。
佛身非變化,亦復非非化,於無化法中,示有變化形。
正覺不可量,法界虛空等,深廣無涯底,言語道悉絕。
如來善通達,一切處行道,法界衆國土,所往皆無礙。」

爾時,智幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:「

若人能信受,一切智無礙,修習菩提行,其心不可量。
一切國土中,普現無量身,而身不在處,亦不住於法。
一一諸如來,神力示現身,不可思議劫,筭數莫能盡。
三世諸衆生,悉可知其數,如來所示現,其數不可得。
或時示一二,乃至無量身,普現十方剎,其實無二種。
譬如淨滿月,普現一切水,影像雖無量,本月未曾二。
如是無礙智,成就等正覺,普現一切剎,佛體亦無二。
非一亦非二,亦復非無量,隨其所應化,示現無量身。
佛身非過去,亦復非未來,一念現出生,成道及涅槃。
如幻所作色,無生亦無起,佛身亦如是,示現無有生。」

爾時,寶幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:「

佛身無有量,能示有量身,隨其所應睹,導師如是現。
佛身無處所,充滿一切處,如空無邊際,如是難思議。
非心所行處,心不於中起,諸佛境界中,畢竟無生滅。
如翳眼所睹,非內亦非外,世閒見諸佛,應知亦如是。
饒益衆生故,如來出世閒,衆生見有出,而實無興世。
不可以國土,晝夜而見佛,歲月一剎那,當知悉如是。
衆生如是說,某日佛成道,如來得菩提,實不繫於日。
如來離分別,非世超諸數,三世諸導師,出現皆如是。
譬如淨日輪,不與昏夜合,而說某日夜,諸佛法如是。
三世一切劫,不與如來合,而說三世佛,導師法如是。」

爾時,精進幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:「

一切諸導師,身同義亦然,普於十方剎,隨應種種現。
汝觀牟尼尊,所作甚奇特,充滿於法界,一切悉無餘。
佛身不在內,亦復不在外,神力故顯現,導師法如是。
隨諸衆生類,先世所集業,如是種種身,示現各不同。
諸佛身如是,無量不可數,唯除大覺尊,無有能思議。
如以我難思,心業莫能取,佛難思亦爾,非心業所現。
如剎不可思,而見淨莊嚴,佛難思亦爾,妙相無不現。
譬如一切法,衆緣故生起,見佛亦復然,必假衆善業。
譬如隨意珠,能滿衆生心,諸佛法如是,悉滿一切願。
無量國土中,導師興於世,隨其願力故,普應於十方。」

爾時,離垢幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:「

如來大智光,普淨諸世閒,世閒旣淨已,開示諸佛法。
設有人欲見,衆生數等佛,靡不應其心,而實無來處。
以佛爲境界,專念而不息,此人得見佛,其數與心等。
成就白淨法,具足諸功德,彼於一切智,專念心不捨。
導師爲衆生,如應演說法,隨於可化處,普現最勝身。
佛身及世閒,一切皆無我,悟此成正覺,復爲衆生說。
一切人師子,無量自在力,示現念等身,其身各不同。
世閒如是身,諸佛身亦然,了知其自性,是則說名佛。
如來普知見,明了一切法,佛法及菩提,二俱不可得。
導師無來去,亦復無所住,遠離諸顚倒,是名等正覺。」

爾時,星宿幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:「

如來無所住,普住一切剎,一切土皆往,一切處咸見。
佛隨衆生心,普現一切身,成道轉法輪,及以般涅槃。
諸佛不思議,誰能思議佛? 誰能見正覺? 誰能現最勝?
一切法皆如,諸佛境亦然,乃至無一法,如中有生滅。
衆生妄分別,是佛是世界; 了達法性者,無佛無世界。
如來普現前,令衆生信喜,佛體不可得,彼亦無所見。
若能於世閒,遠離一切著,無礙心歡喜,於法得開悟。
神力之所現,卽此說名佛,三世一切時,求悉無所有。
若能如是知,心意及諸法,一切悉知見,疾得成如來。
言語中顯示,一切佛自在,正覺超語言,假以語言說。」

爾時,法幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:「

寧可恒具受,一切世閒苦,終不遠如來,不睹自在力。
若有諸衆生,未發菩提心,一得聞佛名,決定成菩提。
若有智慧人,一念發道心,必成無上尊,愼莫生疑惑。
如來自在力,無量劫難遇,若生一念信,速登無上道。
設於念念中,供養無量佛,未知眞實法,不名爲供養。
若聞如是法,諸佛從此生,雖經無量苦,不捨菩提行。
一聞大智慧,諸佛所入法,普於法界中,成三世導師。
雖盡未來際,徧遊諸佛剎,不求此妙法,終不成菩提。
衆生無始來,生死久流轉,不了眞實法,諸佛故興世。
諸法不可壞,亦無能壞者,自在大光明,普示於世閒。」


大方廣佛華嚴經十迴向品第二十五之一


爾時,金剛幢菩薩承佛神力,入菩薩智光三昧。入是三昧已,十方各過十萬佛剎微塵數世界外,有十萬佛剎微塵數諸佛,皆同一號,號金剛幢,而現其前,咸偁讚言:「善哉!善哉!善男子!乃能入此菩薩智光三昧。善男子!此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝,亦是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力,及由汝智慧淸淨故,諸菩薩善根增勝故,令汝入是三昧而演說法;爲令諸菩薩得淸淨無畏故,具無礙辯才故,入無礙智地故,住一切智大心故,成就無盡善根故,滿足無礙白法故,入於普門法界故,現一切佛神力故,前際念智不斷故,得一切佛護持諸根故,以無量門廣說衆法故,聞悉解了受持不忘故,攝諸菩薩一切善根故,成辦出世助道故,不斷一切智智故,開發大願故,解釋實義故,了知法界故,令諸菩薩皆悉歡喜故,修一切佛平等善根故,護持一切如來種性故,所謂:演說諸菩薩十迴向。佛子!汝當承佛威神之力而演此法,得佛護念故,安住佛家故,增益出世功德故,得陀羅尼光明故,入無障礙佛法故,大光普照法界故,集無過失淨法故,住廣大智境界故,得無障礙法光故。」

爾時,諸佛卽與金剛幢菩薩無量智慧,與無留礙辯,與分別句義善方便,與無礙法光明,與如來平等身,與無量差別淨音聲,與菩薩不思議善觀察三昧,與不可沮壞一切善根迴向智,與觀察一切法成就巧方便,與一切處說一切法無斷辯。何以故?入此三昧善根力故。

爾時,諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已,卽從定起,告諸菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界,普能救護一切衆生,所謂:修學去、來、現在一切佛迴向。佛子!菩薩摩訶薩迴向有幾種?佛子!菩薩摩訶薩迴向有十種,三世諸佛咸共演說。何等爲十?一者救護一切衆生離衆生相迴向,二者不壞迴向,三者等一切諸佛迴向,四者至一切處迴向,五者無盡功德藏迴向,六者入一切平等善根迴向,七者等隨順一切衆生迴向,八者眞如相迴向,九者無縛無著解脫迴向,十者入法界無量迴向。佛子!是爲菩薩摩訶薩十種迴向,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。」

「佛子!云何爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相迴向?」

「佛子!此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜,淨尸波羅蜜,修羼提波羅蜜,起精進波羅蜜,入禪波羅蜜,住般若波羅蜜,大慈、大悲、大喜、大捨,修如是等無量善根。修善根時,作是念言:『願此善根普能饒益一切衆生,皆使淸淨,至於究竟,永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。』菩薩摩訶薩種善根時,以己善根如是迴向:『我當爲一切衆生作舍,令免一切諸苦事故;爲一切衆生作護,悉令解脫諸煩惱故;爲一切衆生作歸,皆令得離諸怖畏故;爲一切衆生作趣,令得至於一切智故;爲一切衆生作安,令得究竟安隱處故;爲一切衆生作明,令得智光滅癡暗故;爲一切衆生作炬,破彼一切無明闇故;爲一切衆生作燈,令住究竟淸淨處故;爲一切衆生作導師,引其令入眞實法故;爲一切衆生作大導師,與其無礙大智慧故。』佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,平等饒益一切衆生,究竟皆令得一切智。」

「佛子!菩薩摩訶薩於非親友守護迴向,與其親友等無差別。何以故?菩薩摩訶薩入一切法平等性故,不於衆生而起一念非親友想。設有衆生於菩薩所起怨害心,菩薩亦以慈眼視之,終無恚怒。普爲衆生作善知識,演說正法,令其修習。譬如大海,一切衆毒不能變壞。菩薩亦爾,一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善法……如是等類諸惡衆生,種種逼惱,無能動亂。譬如日天子出現世閒,不以生盲不見故,隱而不現;又復不以乾闥婆城、阿脩羅手、閻浮提樹、崇巖、邃谷、塵霧、煙雲……如是等物之所覆障故,隱而不現;亦復不以時節變改故,隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是,有大福德,其心深廣,正念觀察,無有退屈;爲欲究竟功德智慧,於上勝法心生志欲;法光普照,見一切義;於諸法門,智慧自在;常爲利益一切衆生而修善法,曾不誤起捨衆生心;不以衆生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏,便卽棄捨,不修迴向;但以菩薩大願甲冑而自莊嚴,救護衆生,恒無退轉;不以衆生不知報恩,退菩薩行,捨菩提道;不以凡愚共同一處,捨離一切如實善根;不以衆生數起過惡,難可忍受,而於彼所生疲厭心。何以故?譬如日天子,不但爲一事故出現世閒。菩薩摩訶薩亦復如是,不但爲一衆生故,修諸善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提;普爲救護一切衆生故而修善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是,不但爲淨一佛剎故,不但爲信一佛故,不但爲見一佛故,不但爲了一法故,起大智願,迴向阿耨多羅三藐三菩提;爲普淨一切佛剎故,普信一切諸佛故,普承事供養一切諸佛故,普解一切佛法故,發起大願,修諸善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

「佛子!菩薩摩訶薩以諸佛法而爲所緣,起廣大心、不退轉心,無量劫中修集希有難得心寶,與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根,信心淸淨,大悲堅固,以甚深心、歡喜心、淸淨心,最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護心、利益心、安樂心,普爲衆生眞實迴向,非但口言。佛子!菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時,作是念言:『以我善根,願一切趣生、一切衆生,皆得淸淨;功德圓滿,不可沮壞,無有窮盡;常得尊重,正念不忘;獲決定慧,具無量智;身、口、意業,一切功德,圓滿莊嚴。』又作是念:『以此善根,令一切衆生承事供養一切諸佛,無空過者;於諸佛所,淨信不壞;聽聞正法,斷諸疑惑,憶持不忘,如說修行;於如來所,起恭敬心,身業淸淨,安住無量廣大善根;永離貧窮,七財滿足;於諸佛所,常隨修學,成就無量勝妙善根,平等悟解,住一切智,以無礙眼等視衆生;衆相嚴身,無有玷缺;言音淨妙,功德圓滿,諸根調伏,十力成就,善心滿足,無所依住。令一切衆生普得佛樂,得無量住,住佛所住。』」

「佛子!菩薩摩訶薩見諸衆生,造作惡業,受諸重苦;以是障故,不見佛,不聞法,不識僧。便作是念:『我當於彼諸惡道中,代諸衆生受種種苦,令其解脫。』菩薩如是受苦毒時,轉更精勤,不捨、不避、不驚、不怖、不退、不怯,無有疲厭。何以故?如其所願,決欲荷負一切衆生,令解脫故。菩薩爾時作是念言:『一切衆生在生老病死諸苦難處,隨業流轉,邪見無智,喪諸善法,我應救之,令得出離。』又諸衆生愛網所纏,癡蓋所覆,染著諸有,隨逐不捨,入苦籠檻,作魔業行,福智都盡,常懷疑惑,不見安隱處,不知出離道,在於生死輪轉不息,諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已,起大悲心、大饒益心,欲令衆生悉得解脫,以一切善根迴向,以廣大心迴向,如三世菩薩所修迴向,如大迴向經所說迴向,願諸衆生普得淸淨,究竟成就一切種智。復作是念:『我所修行,欲令衆生皆悉得成無上智王,不爲自身而求解脫,但爲救濟一切衆生,令其咸得一切智心,度生死流,解脫衆苦。』復作是念:『我當普爲一切衆生備受衆苦,令其得出無量生死衆苦大壑。我當普爲一切衆生,於一切世界一切惡趣中,盡未來劫,受一切苦,然常爲衆生勤修善根。何以故?我寧獨受如是衆苦,不令衆生墮於地獄。我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處,以身爲質,救贖一切惡道衆生,令得解脫。』復作是念:『我願保護一切衆生終不棄捨,所言誠實,無有虛妄。何以故?我爲救度一切衆生發菩提心,不爲自身求無上道,亦不爲求五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。何以故?世閒之樂無非是苦。衆魔境界,愚人所貪,諸佛所訶,一切苦患因之而起;地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處,忿恚鬪訟,更相毀辱。如是諸惡,皆因貪著五欲所致。耽著五欲,遠離諸佛,障礙生天,何況得於阿耨多羅三藐三菩提!』菩薩如是觀諸世閒貪少欲味受無量苦,終不爲彼五欲樂故,求無上菩提,修菩薩行;但爲安樂一切衆生,發心修習,成滿大願,斷截衆生諸苦羂索,令得解脫。」

「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我當以善根如是迴向,令一切衆生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。』復作是念:『我當與一切衆生作調御師,作主兵臣,執大智炬,示安隱道,令離險難,以善方便俾知實義;又於生死海,作一切智善巧船師,度諸衆生,使到彼岸。』佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,所謂:『隨宜救護一切衆生,令出生死,承事供養一切諸佛,得無障礙一切智智,捨離衆魔,遠惡知識,親近一切菩薩善友,滅諸過罪,成就淨業,具足菩薩廣大行願、無量善根。』」

「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已,作如是念:『不以四天下衆生多故,多日出現;但一日出,悉能普照一切衆生。又,諸衆生不以自身光明故,知有晝夜,遊行觀察,興造諸業;皆由日天子出,成辦斯事,然彼日輪但一無二。』菩薩摩訶薩亦復如是,修集善根迴向之時,作是念言:『彼諸衆生不能自救,何能救他?唯我一人,志獨無侶,修集善根如是迴向。所謂:爲欲廣度一切衆生故,普照一切衆生故,示導一切衆生故,開悟一切衆生故,顧復一切衆生故,攝受一切衆生故,成就一切衆生故,令一切衆生歡喜故,令一切衆生悅樂故,令一切衆生斷疑故。』佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我應如日,普照一切,不求恩報。衆生有惡,悉能容受,終不以此而捨誓願;不以一衆生惡故,捨一切衆生。但勤修習善根迴向,普令衆生皆得安樂;善根雖少,普攝衆生,以歡喜心廣大迴向。若有善根,不欲饒益一切衆生,不名迴向;隨一善根,普以衆生而爲所緣,乃名迴向。安置衆生於無所著法性迴向,見衆生自性不動不轉迴向,於迴向無所依、無所取迴向,不取善根相迴向,不分別業報體性迴向,不著五薀相迴向,不壞五薀相迴向,不取業迴向,不求報迴向,不染著因緣迴向,不分別因緣所起迴向,不著名稱迴向,不著處所迴向,不著虛妄法迴向,不著衆生相、世界相、心意相迴向,不起心顚倒、想顚倒、見顚倒迴向,不著語言道迴向,觀一切法眞實性迴向,觀一切衆生平等相迴向,以法界印印諸善根迴向,觀諸法離貪欲迴向。解一切法無,種植善根亦如是;觀諸法無二、無生、無滅,迴向亦如是。以如是等善根迴向,修行淸淨對治之法,所有善根皆悉隨順出世閒法。不作二相,非卽業修習一切智,非離業迴向一切智,一切智非卽是業,然不離業得一切智。以業如光影淸淨故,報亦如光影淸淨;報如光影淸淨故,一切智智亦如光影淸淨。離我、我所一切動亂思惟分別,如是了知,以諸善根方便迴向。』」

「菩薩如是迴向之時,度脫衆生,常無休息,不住法相;雖知諸法無業無報,善能出生一切業報而無違諍,如是方便善修迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時,離一切過,諸佛所讚。佛子!是爲菩薩摩訶薩第一救護一切衆生離衆生相迴向。」

爾時,金剛幢菩薩,觀察十方一切衆會曁于法界,入深句義,以無量心修習勝行,大悲普覆一切衆生,不斷三世諸如來種,入一切佛功德法藏,出生一切諸佛法身,善能分別諸衆生心,知其所種善根成熟,住於法身而爲示現淸淨色身;承佛神力,卽說頌言:「

不思議劫修行道,精進堅固心無礙,
爲欲饒益群生類,常求諸佛功德法。
調御世閒無等人,修治其意甚明潔,
發心普救諸含識,彼能善入迴向藏。
勇猛精進力具足,智慧聰達意淸淨,
普救一切諸群生,其心堪忍不傾動。
心善安住無與等,意常淸淨大歡悅,
如是爲物勤修行,譬如大地普容受。
不爲自身求快樂,但欲救護諸衆生,
如是發起大悲心,疾得入於無礙地。
十方一切諸世界,所有衆生皆攝受,
爲救彼故善住心,如是修學諸迴向。
修行布施大欣悅,護持淨戒無所犯,
勇猛精進心不動,迴向如來一切智。
其心廣大無邊際,忍力安住不傾動,
禪定甚深恒照了,智慧微妙難思議。
十方一切世界中,具足修治淸淨行,
如是功德皆迴向,爲欲安樂諸含識。
大士勤修諸善業,無量無邊不可數,
如是悉以益衆生,令住難思無上智。
普爲一切衆生故,不思議劫處地獄,
如是曾無厭退心,勇猛決定常迴向。
不求色聲香與味,亦不希求諸妙觸,
但爲救度諸群生,常求無上最勝智。
智慧淸淨如虛空,修習無邊大士行,
如佛所行諸行法,彼人如是常修學。
大士遊行諸世界,悉能安隱諸群生,
普使一切皆歡喜,修菩薩行無厭足。
除滅一切諸心毒,思惟修習最上智,
不爲自己求安樂,但願衆生得離苦。
此人迴向得究竟,心常淸淨離衆毒,
三世如來所付囑,住於無上大法城。
未曾染著於諸色,受想行識亦如是,
其心永出於三有,所有功德盡迴向。
佛所知見諸衆生,盡皆攝取無有餘,
誓願皆令得解脫,爲彼修行大歡喜。
其心念念恒安住,智慧廣大無與等,
離癡正念常寂然,一切諸業皆淸淨。
彼諸菩薩處於世,不著內外一切法,
如風無礙行於空,大士用心亦復然。
所有身業皆淸淨,一切語言無過失,
心常歸向於如來,能令諸佛悉歡喜。
十方無量諸國土,所有佛處皆往詣,
於中睹見大悲尊,靡不恭敬而瞻奉。
心常淸淨離諸失,普入世閒無所畏,
已住如來無上道,復爲三有大法池。
精勤觀察一切法,隨順思惟有非有,
如是趣於眞實理,得入甚深無諍處。
以此修成堅固道,一切衆生莫能壞,
善能了達諸法性,普於三世無所著。
如是迴向到彼岸,普使群生離衆垢,
永離一切諸所依,得入究竟無依處。
一切衆生語言道,隨其種類各差別,
菩薩悉能分別說,而心無著無所礙。
菩薩如是修迴向,功德方便不可說,
能令十方世界中,一切諸佛皆偁歎。」

大方廣佛華嚴經卷第二十三

字數:7648,最後更新時間:2022-01-04