大方廣佛華嚴經卷第十三

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯


光明覺品第九


爾時,世尊從兩足輪下放百億光明,照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億鬱單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王衆天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵衆天、百億光音天、百億徧淨天、百億廣果天、百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。如此處,見佛世尊坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶;其百億閻浮提中,百億如來亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其名曰:文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國,所謂:金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝蔔華色世界、優鉢羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻瓈色世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行,所謂:不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:「

若有見正覺,解脫離諸漏,不著一切世,彼非證道眼。
若有知如來,體相無所有,修習得明了,此人疾作佛。
能見此世界,其心不搖動,於佛身亦然,當成勝智者。
若於佛及法,其心了平等,二念不現前,當踐難思位。
若見佛及身,平等而安住,無住無所入,當成難遇者。
色受無有數,想行識亦然,若能如是知,當作大牟尼。
世及出世見,一切皆超越,而能善知法,當成大光耀。
若於一切智,發生迴向心,見心無所生,當獲大名稱。
衆生無有生,亦復無有壞,若得如是智,當成無上道。
一中解無量,無量中解一,了彼亙生起,當成無所畏。」

爾時,光明過此世界,徧照東方十佛國土;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。如此處,見佛世尊坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶;彼一一世界中,各有百億閻浮提、百億如來,亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:「

衆生無智慧,愛剌所傷毒,爲彼求菩提,諸佛法如是。
普見於諸法,二邊皆捨離,道成永不退,轉此無等輪。
不可思議劫,精進修諸行,爲度諸衆生,此是大仙力。
導師降衆魔,勇健無能勝,光中演妙義,慈悲故如是。
以彼智慧心,破諸煩惱障,一念見一切,此是佛神力。
擊于正法鼓,覺寤十方剎,咸令向菩提,自在力能爾。
不壞無邊境,而遊諸億剎,於有無所著,彼自在如佛。
諸佛如虛空,究竟常淸淨,憶念生歡喜,彼諸願具足。
一一地獄中,經於無量劫,爲度衆生故,而能忍是苦。
不惜於身命,常護諸佛法,無我心調柔,能得如來道。」

爾時,光明過十世界,徧照東方百世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼諸世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等:所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:「

佛了法如幻,通達無障礙,心淨離衆著,調伏諸群生。
或有見初生,妙色如金山,住是最後身,永作人中月。
或見經行時,具無量功德,念慧皆善巧,丈夫師子步。
或見紺靑目,觀察於十方,有時現戲笑,爲順衆生欲。
或見師子吼,殊勝無比身,示現最後生,所說無非實。
或有見出家,解脫一切縛,修治諸佛行,常樂觀寂滅。
或見坐道場,覺知一切法,到功德彼岸; 癡暗煩惱盡。
或見勝丈夫,具足大悲心,轉於妙法輪,度無量衆生。
或見師子吼,威光最殊特,超一切世間,神通力無等。
或見心寂靜,如世燈永滅,種種現神通,十力能如是。」

爾時,光明過百世界,徧照東方千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:「

佛於甚深法,通達無與等,衆生不能了,次第爲開示。
我性未曾有,我所亦空寂,云何諸如來,而得有其身。
解脫明行者,無數無等倫,世閒諸因量,求過不可得。
佛非世閒薀,界處生死法,數法不能成,故號人師子。
其性本空寂,內外俱解脫,離一切妄念,無等法如是。
體性常不動,無我無來去,而能寤世閒,無邊悉調伏。
常樂觀寂滅,一相無有二,其心不增減,現無量神力。
不作諸衆生,業報因緣行,而能了無礙,善逝法如是。
種種諸衆生,流轉於十方,如來不分別,度脫無邊類。
諸佛眞金色,非有徧諸有,隨衆生心樂,爲說寂滅法。」

爾時,光明過千世界,徧照東方十千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天:其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:「

發起大悲心,救護諸衆生,永出人天衆,如是業應作。
意常信樂佛,其心不退轉,親近諸如來,如是業應作。
志樂佛功德,其心永不退,住於淸涼慧,如是業應作。
一切威儀中,常念佛功德,晝夜無暫斷,如是業應作。
觀無邊三世,學彼佛功德,常無厭倦心,如是業應作。
觀身如實相,一切皆寂滅,離我無我著,如是業應作。
等觀衆生心,不起諸分別,入於眞實境,如是業應作。
悉擧無邊界,普飮一切海,此神通智力,如是業應作。
思惟諸國土,色與非色相,一切悉能知,如是業應作。
十方國土塵,一塵爲一佛,悉能知其數,如是業應作。」

爾時,光明過十千世界,徧照東方百千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:「

若以威德色種族,而見人中調御師,
是爲病眼顚倒見,彼不能知最勝法。
如來色形諸相等,一切世閒莫能測,
億那由劫共思量,色相威德轉無邊。
如來非以相爲體,但是無相寂滅法,
身相威儀悉具足,世閒隨樂皆得見。
佛法微妙難可量,一切言說莫能及,
非是和合非不合,體性寂滅無諸相。
佛身無生超戲論,非是薀聚差別法,
得自在力決定見,所行無畏離言道。
身心悉平等,內外皆解脫,永劫住正念,無著無所繫。
意淨光明者,所行無染著,智眼靡不周,廣大利衆生。
一身爲無量,無量復爲一,了知諸世閒,現形徧一切。
此身無所從,亦無所積聚,衆生分別故,見佛種種身。
心分別世間,是心無所有,如來知此法,如是見佛身。」

爾時,光明過百千世界,徧照東方百萬世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:「

如來最自在,超世無所依,具一切功德,度脫於諸有。
無染無所著,無想無依止,體性不可量,見者咸偁歎。
光明徧淸淨,塵累悉蠲滌,不動離二邊,此是如來智。
若有見如來,身心離分別,則於一切法,永出諸疑滯。
一切世閒中,處處轉法輪,無性無所轉,導師方便說。
於法無疑惑,永絕諸戲論,不生分別心,是念佛菩提。
了知差別法,不著於言說,無有一與多,是名隨佛教。
多中無一性,一亦無有多,如是二俱捨,普入佛功德。
衆生及國土,一切皆寂滅,無依無分別,能入佛菩提。
衆生及國土,一異不可得,如是善觀察,名知佛法義。」

爾時,光明過百萬世界,徧照東方一億世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,各見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:「

智慧無等法無邊,超諸有海到彼岸,
壽量光明悉無比,此功德者方便力。
所有佛法皆明了,常觀三世無厭倦,
雖緣境界不分別,此難思者方便力。
樂觀衆生無生想,普見諸趣無趣想,
恒住禪寂不繫心,此無礙慧方便力。
善巧通達一切法,正念勤修涅槃道,
樂於解脫離不平,此寂滅人方便力。
有能勸向佛菩提,趣如法界一切智,
善化衆生入於諦,此住佛心方便力。
佛所說法皆隨入,廣大智慧無所礙,
一切處行悉已臻,此自在修方便力。
恒住涅槃如虛空,隨心化現靡不周,
此依無相而爲相,到難到者方便力。
晝夜日月及年劫,世界始終成壞相,
如是憶念悉了知,此時數智方便力。
一切衆生有生滅,色與非色想非想,
所有名字悉了知,此住難思方便力。
過去現在未來世,所有言說皆能了,
而知三世悉平等,此無比解方便力。」

爾時,光明過一億世界,徧照東方十億世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:「

廣大苦行皆修習,日夜精勤無厭怠,
已度難度師子吼,普化衆生是其行。
衆生流轉愛欲海,無明網覆大憂迫,
至仁勇猛悉斷除,誓亦當然是其行。
世閒放逸著五欲,不實分別受衆苦,
奉行佛教常攝心,誓度於斯是其行。
衆生著我入生死,求其邊際不可得,
普事如來獲妙法,爲彼宣說是其行。
衆生無怙病所纏,常淪惡趣起三毒,
大火猛焰恒燒熱,淨心度彼是其行。
衆生迷惑失正道,常行邪徑入闇宅,
爲彼大然正法燈,永作照明是其行。
衆生漂溺諸有海,憂難無涯不可處,
爲彼興造大法船,皆令得度是其行。
衆生無知不見本,迷惑癡狂險難中,
佛哀愍彼建法橋,正念令昇是其行。
見諸衆生在險道,老病死苦常逼迫,
修諸方便無限量,誓當悉度是其行。
聞法信解無疑惑,了性空寂不驚怖,
隨形六道徧十方,普教群迷是其行。」

爾時,光明過十億世界,徧照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界,如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、所有世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:「

一念普觀無量劫,無去無來亦無住,
如是了知三世事,超諸方便成十力。
十方無比善名稱,永離諸難常歡喜,
普詣一切國土中,廣爲宣揚如是法。
爲利衆生供養佛,如其意獲相似果,
於一切法悉順知,徧十方中現神力。
從初供佛意柔忍,入深禪定觀法性,
普勸衆生發道心,以此速成無上果。
十方求法情無異,爲修功德令滿足,
有無二相悉滅除,此人於佛爲眞見。
普往十方諸國土,廣說妙法興義利,
住於實際不動搖,此人功德同於佛。
如來所轉妙法輪,一切皆是菩提分,
若能聞已悟法性,如是之人常見佛。
不見十力空如幻,雖見非見如盲睹,
分別取相不見佛,畢竟離著乃能見。
衆生隨業種種別,十方內外難盡見,
佛身無礙徧十方,不可盡見亦如是。
譬如空中無量剎,無來無去徧十方,
生成滅壞無所依,佛徧虛空亦如是。」


大方廣佛華嚴經菩薩問明品第十


爾時,文殊師利菩薩問覺首菩薩言:「佛子!心性是一。云何見有種種差別?所謂:往善趣、惡趣;諸根滿、缺;受生同、異;端正、醜陋;苦、樂不同;業不知心,心不知業;受不知報,報不知受;心不知受,受不知心;因不知緣,緣不知因;智不知境,境不知智。」

時,覺首菩薩以頌荅曰:「

仁今問是義,爲曉悟群蒙,我如其性荅,惟仁應諦聽。
諸法無作用,亦無有體性,是故彼一切,各各不相知。
譬如河中水,湍流競奔逝,各各不相知,諸法亦如是。
亦如大火聚,猛焰同時發,各各不相知,諸法亦如是。
又如長風起,遇物咸鼓扇,各各不相知,諸法亦如是。
又如衆地界,展轉因依住,各各不相知,諸法亦如是。
眼耳鼻舌身,心意諸情根,以此常流轉,而無能轉者。
法性本無生,示現而有生,是中無能現,亦無所現物。
眼耳鼻舌身,心意諸情根,一切空無性,妄心分別有。
如理而觀察,一切皆無性,法眼不思議,此見非顚倒。
若實若不實,若妄若非妄,世間出世閒,但有假言說。」

爾時,文殊師利菩薩問財首菩薩言:「佛子!一切衆生非衆生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察,於如是諸衆生中,爲現其身,教化調伏?」

時,財首菩薩以頌荅曰:「

此是樂寂滅,多聞者境界,我爲仁宣說,仁今應聽受。
分別觀內身,此中誰是我,若能如是解,彼達我有無。
此身假安立,住處無方所,諦了是身者,於中無所著。
於身善觀察,一切皆明見,知法皆虛妄,不起心分別。
壽命因誰起,復因誰退滅,猶如旋火輪,初後不可知。
智者能觀察,一切有無常,諸法空無我,永離一切相。
衆報隨業生,如夢不眞實,念念常滅壞,如前後亦爾。
世間所見法,但以心爲主,隨解取衆相,顚倒不如實。
世間所言論,一切是分別,未曾有一法,得入於法性。
能緣所緣力,種種法出生,速滅不暫停,念念悉如是。」

爾時,文殊師利菩薩問寶首菩薩言:「佛子!一切衆生,等有四大,無我、無我所。云何而有受苦、受樂,端正、醜陋,內好、外好,少受、多受,或受現報,或受後報?然法界中,無美、無惡。」

時,寶首菩薩以頌荅曰:「

隨其所行業,如是果報生,作者無所有,諸佛之所說。
譬如淨明鏡,隨其所對質,現像各不同,業性亦如是。
亦如田種子,各各不相知,自然能出生,業性亦如是。
又如巧幻師,在彼四衢道,示現衆色相,業性亦如是。
如機關木人,能出種種聲,彼無我非我,業性亦如是。
亦如衆鳥類,從㲉而得出,音聲各不同,業性亦如是。
譬如胎藏中,諸根悉成就,體相無來處,業性亦如是。
又如在地獄,種種諸苦事,彼悉無所從,業性亦如是。
譬如轉輪王,成就勝七寶,來處不可得,業性亦如是。
又如諸世界,大火所燒然,此火無來處,業性亦如是。」

爾時,文殊師利菩薩問德首菩薩言:「佛子!如來所悟,唯是一法。云何乃說無量諸法,現無量剎,化無量衆,演無量音,示無量身,知無量心,現無量神通,普能震動無量世界,示現無量殊勝莊嚴,顯示無邊種種境界?而法性中,此差別相,皆不可得。」

時,德首菩薩以頌荅曰:「

佛子所問義,甚深難可了,智者能知此,常樂佛功德。
譬如地性一,衆生各別住,地無一異念,諸佛法如是。
亦如火性一,能燒一切物,火焰無分別,諸佛法如是。
亦如大海一,波濤千萬異,水無種種殊,諸佛法如是。
亦如風性一,能吹一切物,風無一異念,諸佛法如是。
亦如大雲雷,普雨一切地,雨滴無差別,諸佛法如是。
亦如地界一,能生種種芽,非地有殊異,諸佛法如是。
如日無雲曀,普照於十方,光明無異性,諸佛法如是。
亦如空中月,世閒靡不見,非月往其處,諸佛法如是。
譬如大梵王,應現滿三千,其身無別異,諸佛法如是。」

爾時,文殊師利菩薩問目首菩薩言:「佛子!如來福田,等一無異。云何而見衆生布施果報不同?所謂:種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧;而佛於彼,其心平等,無異思惟。」

時,目首菩薩以頌荅曰:「

譬如大地一,隨種各生芽,於彼無怨親,佛福田亦然。
又如水一味,因器有差別,佛福田亦然,衆生心故異。
亦如巧幻師,能令衆歡喜,佛福田如是,令衆生敬悅。
如有才智王,能令大衆喜,佛福田如是,令衆悉安樂。
譬如淨明鏡,隨色而現像,佛福田如是,隨心獲衆報。
如阿揭陀藥,能療一切毒,佛福田如是,滅諸煩惱患。
亦如日出時,照曜於世閒,佛福田如是,滅除諸黑暗。
亦如淨滿月,普照於大地,佛福田亦然,一切處平等。
譬如毘藍風,普震於大地,佛福田如是,動三有衆生。
譬如大火起,能燒一切物,佛福田如是,燒一切有爲。」

爾時,文殊師利菩薩問勤首菩薩言:「佛子!佛教是一,衆生得見,云何不卽悉斷一切諸煩惱縛而得出離?然其色薀、受薀、想薀、行薀、識薀,欲界、色界、無色界,無明、貪愛,無有差別,是則佛教。於諸衆生,或有利益?或無利益?」

時,勤首菩薩以頌荅曰:「

佛子善諦聽,我今如實答,或有速解脫,或有難出離。
若欲求除滅,無量諸過惡,當於佛法中,勇猛常精進。
譬如微少火,樵濕速令滅,於佛教法中,懈怠者亦然。
如鑽燧求火,未出而數息,火勢隨止滅,懈怠者亦然。
如人持日珠,不以物承影,火終不可得,懈怠者亦然。
譬如赫日照,孩稚閉其目,怪言何不睹,懈怠者亦然。
如人無手足,欲以芒草箭,徧射破大地,懈怠者亦然。
如以一毛端,而取大海水,欲令盡乾竭,懈怠者亦然。
又如劫火起,欲以少水滅,於佛教法中,懈怠者亦然。
如有見虛空,端居不搖動,而言普騰躡,懈怠者亦然。」

爾時,文殊師利菩薩問法首菩薩言:「佛子!如佛所說:『若有衆生,受持正法,悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者?隨貪、瞋、癡,隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂,勢力所轉,無有離心。能受持法,何故復於心行之內起諸煩惱?」

時,法首菩薩以頌答曰:「

佛子善諦聽,所問如實義,非但以多聞,能入如來法。
如人水所漂,懼溺而渴死,於法不修行,多聞亦如是。
如人設美膳,自餓而不食,於法不修行,多聞亦如是。
如人善方藥,自疾不能救,於法不修行,多聞亦如是。
如人數他寶,自無半錢分,於法不修行,多聞亦如是。
如有生王宮,而受餧與寒,於法不修行,多聞亦如是。
如聾奏音樂,悅彼不自聞,於法不修行,多聞亦如是。
如盲繢衆像,示彼不自見,於法不修行,多聞亦如是。
譬如海舩師,而於海中死,於法不修行,多聞亦如是。
如在四衢道,廣說衆好事,內自無實德,不行亦如是。」

爾時,文殊師利菩薩問智首菩薩言:「佛子!於佛法中,智爲上首。如來何故,或爲衆生讚歎布施,或讚持戒,或讚堪忍,或讚精進,或讚禪定,或讚智慧,或復讚歎慈、悲、喜、捨?而終無有唯以一法,而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」

時,智首菩薩以頌荅曰:「

佛子甚希有,能知衆生心,如仁所問義,諦聽我今說。
過去未來世,現在諸導師,無有說一法,而得於道者。
佛知衆生心,性分各不同,隨其所應度,如是而說法。
慳者爲讚施,毀禁者讚戒,多瞋爲讚忍,好懈讚精進。
亂意讚禪定,愚癡讚智慧,不仁讚慈愍,怒害讚大悲。
憂慼爲讚喜,曲心讚歎捨,如是次第修,漸具諸佛法。
如先立基堵,而後造宮室,施戒亦復然,菩薩衆行本。
譬如建城郭,爲護諸人衆,忍進亦如是,防護諸菩薩。
譬如大力王,率土咸戴仰,定慧亦如是,菩薩所依賴。
亦如轉輪王,能與一切樂,四等亦如是,與諸菩薩樂。」

爾時,文殊師利菩薩問賢首菩薩言:「佛子!諸佛世尊,唯以一道,而得出離。云何今見一切佛土,所有衆事,種種不同?所謂:世界、衆生界、說法調伏、壽量、光明、神通、衆會、教儀、法住,各有差別。無有不具一切佛法,而成阿耨多羅三藐三菩提者。」

時,賢首菩薩以頌荅曰:「

文殊法常爾,法王唯一法,一切無礙人,一道出生死。
一切諸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力無畏亦然。
如本趣菩提,所有迴向心,得如是剎土,衆會及說法。
一切諸佛剎,莊嚴悉圓滿,隨衆生行異,如是見不同。
佛剎與佛身,衆會及言說,如是諸佛法,衆生莫能見。
其心已淸淨,諸願皆具足,如是明達人,於此乃能睹。
隨衆生心樂,及以業果力,如是見差別,此佛威神故。
佛剎無分別,無憎無有愛,但隨衆生心,如是見有殊。
以是於世界,所見各差別,非一切如來,大仙之過咎。
一切諸世界,所應受化者,常見人中雄,諸佛法如是。」

爾時,諸菩薩謂文殊師利菩薩言:「佛子!我等所解,各自說已。唯願仁者,以妙辯才,演暢如來所有境界!何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界度?何等是佛境界入?何等是佛境界智?何等是佛境界法?何等是佛境界說?何等是佛境界知?何等是佛境界證?何等是佛境界現?何等是佛境界廣?」

時,文殊師利菩薩以頌答曰:「

如來深境界,其量等虛空,一切衆生入,而實無所入。
如來深境界,所有勝妙因,億劫常宣說,亦復不能盡。
隨其心智慧,誘進咸令益,如是度衆生,諸佛之境界。
世閒諸國土,一切皆隨入,智身無有色,非彼所能見。
諸佛智自在,三世無所礙,如是慧境界,平等如虛空。
法界衆生界,究竟無差別,一切悉了知,此是如來境。
一切世閒中,所有諸音聲,佛智皆隨了,亦無有分別。
非識所能識,亦非心境界,其性本淸淨,開示諸群生。
非業非煩惱,無物無住處,無照無所行,平等行世間。
一切衆生心,普在三世中,如來於一念,一切悉明達。」

爾時,此娑婆世界中,一切衆生所有法差別、業差別、世閒差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別,以佛神力,悉皆明現。如是,東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、一切世界中,所有衆生法差別,乃至國土果差別,悉以佛神力故,分明顯現;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。

大方廣佛華嚴經卷第十三

字數:7661,最後更新時間:2021-12-25