大方廣佛華嚴經卷第十四

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯


淨行品第十一


爾時,智首菩薩問文殊師利菩薩言:「佛子!菩薩云何得無過失身、語、意業?云何得不害身、語、意業?云何得不可毀身、語、意業?云何得不可壞身、語、意業?云何得不退轉身、語、意業?云何得不可動身、語、意業?云何得殊勝身、語、意業?云何得淸淨身、語、意業?云何得無染身、語、意業?云何得智爲先導身、語、意業?云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足?云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧?云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力?云何得薀善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧?云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願?云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,及以圓滿慈、悲、喜、捨?云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力?云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護,恭敬供養?云何得與一切衆生爲依、爲救、爲歸、爲趣、爲炬、爲明、爲照、爲導、爲勝導、爲普導?云何於一切衆生中,爲第一、爲大、爲勝、爲最勝、爲妙、爲極妙、爲上、爲無上、爲無等、爲無等等?」

爾時,文殊師利菩薩告智首菩薩言:「善哉!佛子!汝今爲欲多所饒益、多所安隱,哀愍世閒,利樂天人,問如是義。佛子!若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德;於諸佛法,心無所礙,住去、來、今諸佛之道;隨衆生住,恒不捨離;如諸法相,悉能通達;斷一切惡,具足衆善;當如普賢,色像第一,一切行願皆得具足;於一切法,無不自在,而爲衆生第二導師。佛子!云何用心能獲一切勝妙功德?佛子!

菩薩在家,當願衆生:知家性空,免其逼迫。
孝事父母,當願衆生:善事於佛,護養一切。
妻子集會,當願衆生:怨親平等,永離貪著。
若得五欲,當願衆生:拔除欲箭,究竟安隱。
妓樂聚會,當願衆生:以法自娛,了妓非實。
若在宮室,當願衆生:入於聖地,永除穢欲。
著瓔珞時,當願衆生:捨諸僞飾,到眞實處。
上昇樓閣,當願衆生:昇正法樓,徹見一切。
若有所施,當願衆生:一切能捨,心無愛著。
衆會聚集,當願衆生:捨衆聚法,成一切智。
若在戹難,當願衆生:隨意自在,所行無礙。
捨居家時,當願衆生:出家無礙,心得解脫。
入僧伽藍,當願衆生:演說種種,無乖諍法。
詣大小師,當願衆生:巧事師長,習行善法。
求請出家,當願衆生:得不退法,心無障礙。
脫去俗服,當願衆生:勤修善根,捨諸罪軛。
鬀除鬚髮,當願衆生:永離煩惱,究竟寂滅。
著袈裟衣,當願衆生:心無所染,具大仙道。
正出家時,當願衆生:同佛出家,救護一切。
自歸於佛,當願衆生:紹隆佛種,發無上意。
自歸於法,當願衆生:深入經藏,智慧如海。
自歸於僧,當願衆生:統理大衆,一切無礙。
受學戒時,當願衆生:善學於戒,不作衆惡。
受闍梨教,當願衆生:具足威儀,所行眞實。
受和尚教,當願衆生:入無生智,到無依處。
受具足戒,當願衆生:具諸方便,得最勝法。
若入堂宇,當願衆生:昇無上堂,安住不動。
若敷牀座,當願衆生:開敷善法,見眞實相。
正身端坐,當願衆生:坐菩提座,心無所著。
結跏趺坐,當願衆生:善根堅固,得不動地。
修行於定,當願衆生:以定伏心,究竟無餘。
若修於觀,當願衆生:見如實理,永無乖諍。
捨跏趺坐,當願衆生:觀諸行法,悉歸散滅。
下足住時,當願衆生:心得解脫,安住不動。
若擧於足,當願衆生:出生死海,具衆善法。
著下裙時,當願衆生:服諸善根,具足慚愧。
整衣束帶,當願衆生:檢束善根,不令散失。
若著上衣,當願衆生:獲勝善根,至法彼岸。
著僧伽梨,當願衆生:入第一位,得不動法。
手執楊枝,當願衆生:皆得妙法,究竟淸淨。
嚼楊枝時,當願衆生:其心調淨,噬諸煩惱。
大小便時,當願衆生:棄貪瞋癡,蠲除罪法。
事訖就水,當願衆生:出世法中,速疾而往。
洗滌形穢,當願衆生:淸淨調柔,畢竟無垢。
以水盥掌,當願衆生:得淸淨手,受持佛法。
以水洗面,當願衆生:得淨法門,永無垢染。
手執錫杖,當願衆生:設大施會,示如實道。
執持應器,當願衆生:成就法器,受天人供。
發趾向道,當願衆生:趣佛所行,入無依處。
若在於道,當願衆生:能行佛道,向無餘法。
涉路而去,當願衆生:履淨法界,心無障礙。
見昇高路,當願衆生:永出三界,心無怯弱。
見趣下路,當願衆生:其心謙下,長佛善根。
見斜曲路,當願衆生:捨不正道,永除惡見。
若見直路,當願衆生:其心正直,無諂無誑。
見路多塵,當願衆生:遠離塵坌,獲淸淨法。
見路無塵,當願衆生:常行大悲,其心潤澤。
若見險道,當願衆生:住正法界,離諸罪難。
若見衆會,當願衆生:說甚深法,一切和合。
若見大柱,當願衆生:離我諍心,無有忿恨。
若見叢林,當願衆生:諸天及人,所應敬禮。
若見高山,當願衆生:善根超出,無能至頂。
見棘剌樹,當願衆生:疾得翦除,三毒之剌。
見樹葉茂,當願衆生:以定解脫,而爲蔭映。
若見華開,當願衆生:神通等法,如華開敷。
若見樹華,當願衆生:衆相如華,具三十二。
若見果實,當願衆生:獲最勝法,證菩提道。
若見大河,當願衆生:得預法流,入佛智海。
若見陂澤,當願衆生:疾悟諸佛,一味之法。
若見池沼,當願衆生:語業滿足,巧能演說。
若見汲井,當願衆生:具足辯才,演一切法。
若見涌泉,當願衆生:方便增長,善根無盡。
若見橋道,當願衆生:廣度一切,猶如橋梁。
若見流水,當願衆生:得善意欲,洗除惑垢。
見修園圃,當願衆生:五欲圃中,耘除愛草。
見無憂林,當願衆生:永離貪愛,不生憂怖。
若見園苑,當願衆生:勤修諸行,趣佛菩提。
見嚴飾人,當願衆生:三十二相,以爲嚴好。
見無嚴飾,當願衆生:捨諸飾好,具頭陀行。
見樂著人,當願衆生:以法自娛,歡愛不捨。
見無樂著,當願衆生:有爲事中,心無所樂。
見歡樂人,當願衆生:常得安樂,樂供養佛。
見苦惱人,當願衆生:獲根本智,滅除衆苦。
見無病人,當願衆生:入眞實慧,永無病惱。
見疾病人,當願衆生:知身空寂,離乖諍法。
見端正人,當願衆生:於佛菩薩,常生淨信。
見醜陋人,當願衆生:於不善事,不生樂著。
見報恩人,當願衆生:於佛菩薩,能知恩德。
見背恩人,當願衆生:於有惡人,不加其報。
若見沙門,當願衆生:調柔寂靜,畢竟第一。
見婆羅門,當願衆生:永持梵行,離一切惡。
見苦行人,當願衆生:依於苦行,至究竟處。
見操行人,當願衆生:堅持志行,不捨佛道。
見著甲冑,當願衆生:常服善鎧,趣無師法。
見無鎧仗,當願衆生:永離一切,不善之業。
見論議人,當願衆生:於諸異論,悉能摧伏。
見正命人,當願衆生:得淸淨命,不矯威儀。
若見於王,當願衆生:得爲法王,恒轉正法。
若見王子,當願衆生:從法化生,而爲佛子。
若見長者,當願衆生:善能明斷,不行惡法。
若見大臣,當願衆生:恒守正念,習行衆善。
若見城郭,當願衆生:得堅固身,心無所屈。
若見王都,當願衆生:功德共聚,心恒喜樂。
見處林藪,當願衆生:應爲天人,之所歎仰。
入里乞食,當願衆生:入深法界,心無障礙。
到人門戶,當願衆生:入於一切,佛法之門。
入其家已,當願衆生:得入佛乘,三世平等。
見不捨人,當願衆生:常不捨離,勝功德法。
見能捨人,當願衆生:永得捨離,三惡道苦。
若見空鉢,當願衆生:其心淸淨,空無煩惱。
若見滿鉢,當願衆生:具足成滿,一切善法。
若得恭敬,當願衆生:恭敬修行,一切佛法。
不得恭敬,當願衆生:不行一切,不善之法。
見慚恥人,當願衆生:具慚恥行,藏護諸根。
見無慚恥,當願衆生:捨離無慚,住大慈道。
若得美食,當願衆生:滿足其願,心無羡欲。
得不美食,當願衆生:莫不獲得,諸三昧味。
得柔軟食,當願衆生:大悲所熏,心意柔軟。
得麤澀食,當願衆生:心無染著,絕世貪愛。
若飯食時,當願衆生:禪悅爲食,法喜充滿。
若受味時,當願衆生:得佛上味,甘露滿足。
飯食已訖,當願衆生:所作皆辦,具諸佛法。
若說法時,當願衆生:得無盡辯,廣宣法要。
從舍出時,當願衆生:深入佛智,永出三界。
若入水時,當願衆生:入一切智,知三世等。
洗浴身體,當願衆生:身心無垢,內外光潔。
盛暑炎毒,當願衆生:捨離衆惱,一切皆盡。
暑退涼初,當願衆生:證無上法,究竟淸涼。
諷誦經時,當願衆生:順佛所說,摠持不忘。
若得見佛,當願衆生:得無礙眼,見一切佛。
諦觀佛時,當願衆生:皆如普賢,端正嚴好。
見佛塔時,當願衆生:尊重如塔,受天人供。
敬心觀塔,當願衆生:諸天及人,所共瞻仰。
頂禮於塔,當願衆生:一切天人,無能見頂。
右遶於塔,當願衆生:所行無逆,成一切智。
遶塔三帀,當願衆生:勤求佛道,心無懈歇。
讚佛功德,當願衆生:衆德悉具,偁歎無盡。
讚佛相好,當願衆生:成就佛身,證無相法。
若洗足時,當願衆生:具神足力,所行無礙。
以時寢息,當願衆生:身得安隱,心無動亂。
睡眠始寤,當願衆生:一切智覺,周顧十方。」

「佛子!若諸菩薩如是用心,則獲一切勝妙功德;一切世閒諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等,及以一切聲聞、緣覺,所不能動。」


大方廣佛華嚴經賢首品第十二之一


爾時,文殊師利菩薩說無濁亂淸淨行大功德已,欲顯示菩提心功德故,以偈問賢首菩薩曰:「

我今已爲諸菩薩,說佛往修淸淨行,
仁亦當於此會中,演暢修行勝功德。」

爾時,賢首菩薩以偈荅曰:「

善哉仁者應諦聽,彼諸功德不可量,
我今隨力說少分,猶如大海一滴水。
若有菩薩初發心,誓求當證佛菩提,
彼之功德無邊際,不可稱量無與等。
何況無量無邊劫,具修地度諸功德,
十方一切諸如來,悉共偁揚不能盡。
如是無邊大功德,我今於中說少分,
譬如鳥足所履空,亦如大地一微塵。
菩薩發意求菩提,非是無因無有緣,
於佛法僧生淨信,以是而生廣大心。
不求五欲及王位,富饒自樂大名稱,
但爲永滅衆生苦,利益世閒而發心。
常欲利樂諸衆生,莊嚴國土供養佛,
受持正法修諸智,證菩提故而發心。
深心信解常淸淨,恭敬尊重一切佛,
於法及僧亦如是,至誠供養而發心。
深信於佛及佛法,亦信佛子所行道,
及信無上大菩提,菩薩以是初發心。
信爲道元功德母,長養一切諸善法,
斷除疑網出愛流,開示涅槃無上道。
信無垢濁心淸淨,滅除憍慢恭敬本,
亦爲法藏第一財,爲淸淨手受衆行。
信能惠施心無吝,信能歡喜入佛法,
信能增長智功德,信能必到如來地。
信令諸根淨明利,信力堅固無能壞,
信能永滅煩惱本,信能專向佛功德。
信於境界無所著,遠離諸難得無難,
信能超出衆魔路,示現無上解脫道。
信爲功德不壞種,信能生長菩提樹,
信能增益最勝智,信能示現一切佛。
是故依行說次第,信樂最勝甚難得,
譬如一切世閒中,而有隨意妙寶珠。
若常信奉於諸佛,則能持戒修學處;
若常持戒修學處,則能具足諸功德。
戒能開發菩提本,學是勤修功德地;
於戒及學常順行,一切如來所偁美。
若常信奉於諸佛,則能興集大供養;
若能興集大供養,彼人信佛不思議。
若常信奉於尊法,則聞佛法無厭足;
若聞佛法無厭足,彼人信法不思議。
若常信奉淸淨僧,則得信心不退轉;
若得信心不退轉,彼人信力無能動。
若得信力無能動,則得諸根淨明利;
若得諸根淨明利,則能遠離惡知識。
若能遠離惡知識,則得親近善知識;
若得親近善知識,則能修集廣大善。
若能修集廣太善,彼人成就大因力;
若人成就大因力,則得殊勝決定解。
若得殊勝決定解,則爲諸佛所護念;
若爲諸佛所護念,則能發起菩提心。
若能發起菩提心,則能勤修佛功德;
若能勤修佛功德,則得生在如來家。
若得生在如來家,則善修行巧方便;
若善修行巧方便,則得信樂心淸淨。
若得信樂心淸淨,則得增上最勝心;
若得增上最勝心,則常修習波羅蜜。
若常修習波羅蜜,則能具足摩訶衍;
若能具足摩訶衍,則能如法供養佛。
若能如法供養佛,則能念佛心不動;
若能念佛心不動,則常睹見無量佛。
若常睹見無量佛,則見如來體常住;
若見如來體常住,則能知法永不滅。
若能知法永不滅,則得辯才無障礙;
若得辯才無障礙,則能開演無邊法。
若能開演無邊法,則能慈愍度衆生;
若能慈愍度衆生,則得堅固大悲心。
若得堅固大悲心,則能愛樂甚深法;
若能愛樂甚深法,則能捨離有爲過。
若能捨離有爲過,則離憍慢及放逸;
若離憍慢及放逸,則能兼利一切衆。
若能兼利一切衆,則處生死無疲厭;
若處生死無疲厭,則能勇健無能勝。
若能勇健無能勝,則能發起大神通;
若能發起大神通,則知一切衆生行。
若知一切衆生行,則能成就諸群生;
若能成就諸群生,則得善攝衆生智。
若得善攝衆生智,則能成就四攝法;
若能成就四攝法,則與衆生無限利。
若與衆生無限利,則具最勝智方便;
若具最勝智方便,則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道,則能摧殄諸魔力;
若能摧殄諸魔力,則能超出四魔境。
若能超出四魔境,則得至於不退地;
若得至於不退地,則得無生深法忍。
若得無生深法忍,則爲諸佛所授記;
若爲諸佛所授記,則一切佛現其前。
若一切佛現其前,則了神通深密用;
若了神通深密用,則爲諸佛所憶念。
若爲諸佛所憶念,則以佛德自莊嚴;
若以佛德自莊嚴,則獲妙福端嚴身。
若獲妙福端嚴身,則身晃耀如金山;
若身晃耀如金山,則相莊嚴三十二。
若相莊嚴三十二,則具隨好爲嚴飾;
若具隨好爲嚴飾,則身光明無限量。
若身光明無限量,則不思議光莊嚴;
若不思議光莊嚴,其光則出諸蓮華。
其光若出諸蓮華,則無量佛坐華上;
示現十方靡不徧,悉能調伏諸衆生。
若能如是調衆生,則現無量神通力。
若現無量神通力,則住不可思議土,
演說不可思議法,令不思議衆歡喜。
若說不可思議法,令不思議衆歡喜,
則以智慧辯才力,隨衆生心而化誘。
若以智慧辯才力,隨衆生心而化誘,
則以智慧爲先導,身語意業恒無失。
若以智慧爲先導,身語意業恒無失,
則其願力得自在,普隨諸趣而現身。
若其願力得自在,普隨諸趣而現身,
則能爲衆說法時,音聲隨類難思議。
若能爲衆說法時,音聲隨類難思議,
則於一切衆生心,一念悉知無有餘。
若於一切衆生心,一念悉知無有餘,
則知煩惱無所起,永不沒溺於生死。
若知煩惱無所起,永不沒溺於生死,
則獲功德法性身,以法威力現世閒。
若獲功德法性身,以法威力現世閒,
則獲十地十自在,修行諸度勝解脫。
若獲十地十自在,修行諸度勝解脫,
則獲灌頂大神通,住於最勝諸三昧。
若獲灌頂大神通,住於最勝諸三昧,
則於十方諸佛所,應受灌頂而昇位。
若於十方諸佛所,應受灌頂而昇位,
則蒙十方一切佛,手以甘露灌其頂。
若蒙十方一切佛,手以甘露灌其頂,
則身充徧如虛空,安住不動滿十方。
若身充徧如虛空,安住不動滿十方,
則彼所行無與等,諸天世人莫能知。
菩薩勤修大悲行,願度一切無不果,
見聞聽受若供養,靡不皆令獲安樂。
彼諸大士威神力,法眼常全無缺減,
十善妙行等諸道,無上勝寶皆令現。
譬如大海金剛聚,以彼威力生衆寶,
無減無增亦無盡,菩薩功德聚亦然。
或有剎土無有佛,於彼示現成正覺,
或有國土不知法,於彼爲說妙法藏。
無有分別無功用,於一念頃徧十方,
如月光影靡不周,無量方便化群生。
於彼十方世界中,念念示現成佛道,
轉正法輪入寂滅,乃至舍利廣分布。
或現聲聞獨覺道,或現成佛普莊嚴,
如是開闡三乘教,廣度衆生無量劫。
或現童男童女形,天龍及以阿脩羅,
乃至摩睺羅伽等,隨其所樂悉令見。
衆生形相各不同,行業音聲亦無量,
如是一切皆能現,海印三昧威神力。
嚴淨不可思議剎,供養一切諸如來,
放大光明無有邊,度脫衆生亦無限。
智慧自在不思議,說法言辭無有礙,
施戒忍進及禪定,智慧方便神通等。
如是一切皆自在,以佛華嚴三昧力,
一微塵中入三昧,成就一切微塵定,
而彼微塵亦不增,於一普現難思剎。
彼一塵內衆多剎,或有有佛或無佛,
或有雜染或淸淨,或有廣大或狹小,
或復有成或有壞,或有正住或傍住,
或如曠野熱時焰,或如天上因陀網。
如一塵中所示現,一切微塵悉亦然。
此大名稱諸聖人,三昧解脫神通力,
若欲供養一切佛,入于三昧起神變,
能以一手徧三千,普供一切諸如來。
十方所有勝妙華,塗香末香無價寶,
如是皆從手中出,供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香,寶幢幡蓋皆嚴好,
眞金爲華寶爲帳,莫不皆從掌中雨。
十方所有諸妙物,應可奉獻無上尊,
掌中悉雨無不備,菩提樹前持供佛。
十方一切諸妓樂,鐘鼓琴瑟非一類,
悉奏和雅妙音聲,靡不從於掌中出。
十方所有諸讚頌,偁歎如來實功德,
如是種種妙言辭,皆從掌內而開演。
菩薩右手放淨光,光中香水從空雨,
普灑十方諸佛土,供養一切照世燈。
又放光明妙莊嚴,出生無量寶蓮華,
其華色相皆殊妙,以此供養於諸佛。
又放光明華莊嚴,種種妙華集爲帳,
普散十方諸國土,供養一切大德尊。
又放光明香莊嚴,種種妙香集爲帳,
普散十方諸國土,供養一切大德尊。
又放光明末香嚴,種種末香聚爲帳,
普散十方諸國土,供養一切大德尊。
又放光明衣莊嚴,種種名衣集爲帳,
普散十方諸國土,供養一切大德尊。
又放光明寶莊嚴,種種妙寶集爲帳,
普散十方諸國土,供養一切大德尊。
又放光明蓮莊嚴,種種蓮華集爲帳,
普散十方諸國土,供養一切大德尊。
又放光明瓔莊嚴,種種妙瓔集爲帳,
普散十方諸國土,供養一切大德尊。
又放光明幢莊嚴,其幢絢煥備衆色,
種種無量皆殊好,以此莊嚴諸佛土。
種種雜寶莊嚴蓋,衆妙繒幡共垂飾,
摩尼寶鐸演佛音,執持供養諸如來。
手出供具難思議,如是供養一導師,
一切佛所皆如是,大士三昧神通力。
菩薩住在三昧中,種種自在攝衆生,
悉以所行功德法,無量方便而開誘。
或以供養如來門,或以難思布施門,
或以頭陀持戒門,或以不動堪忍門。
或以苦行精進門,或以寂靜禪定門,
或以決了智慧門,或以所行方便門。
或以梵住神通門,或以四攝利益門,
或以福智莊嚴門,或以因緣解脫門。
或以根力正道門,或以聲聞解脫門,
或以獨覺淸淨門,或以大乘自在門。
或以無常衆苦門,或以無我壽者門,
或以不淨離欲門,或以滅盡三昧門。
隨諸衆生病不同,悉以法藥而對治;
隨諸衆生心所樂,悉以方便而滿足;
隨諸衆生行差別,悉以善巧而成就。
如是三昧神通相,一切天人莫能測。
有妙三昧名隨樂,菩薩住此普觀察,
隨宜示現度衆生,悉使歡心從法化。
劫中饑饉災難時,悉與世閒諸樂具,
隨其所欲皆令滿,普爲衆生作饒益。
或以飮食上好味,寶衣嚴具衆妙物,
乃至王位皆能捨,令好施者悉從化。
或以相好莊嚴身,上妙衣服寶瓔珞,
華鬘爲飾香塗體,威儀具足度衆生。
一切世閒所好尚,色相顏容及衣服,
隨應普現愜其心,俾樂色者皆從道。
迦陵頻伽美妙音,俱枳羅等妙音聲,
種種梵音皆具足,隨其心樂爲說法。
八萬四千諸法門,諸佛以此度衆生,
彼亦如其差別法,隨世所宜而化度。
衆生苦樂利衰等,一切世閒所作法,
悉能應現同其事,以此普度諸衆生。
一切世閒衆苦患,深廣無涯如大海,
與彼同事悉能忍,令其利益得安樂。
若有不識出離法,不求解脫離諠憒,
菩薩爲現捨國財,常樂出家心寂靜。
家是貪愛繫縛所,欲使衆生悉免離,
故示出家得解脫,於諸欲樂無所受。
菩薩示行十種行,亦行一切大人法,
諸仙行等悉無餘,爲欲利益衆生故。
若有衆生壽無量,煩惱微細樂具足,
菩薩於中得自在,示受老病死衆患。
或有貪欲瞋恚癡,煩惱猛火常熾然,
菩薩爲現老病死,令彼衆生悉調伏。
如來十力無所畏,及以十八不共法,
所有無量諸功德,悉以示現度衆生。
記心教誡及神足,悉是如來自在用,
彼諸大士皆示現,能使衆生盡調伏。
菩薩種種方便門,隨順世法度衆生,
譬如蓮華不著水,如是在世令深信。
雅思淵才文中王,歌舞談說衆所欣,
一切世閒衆技術,譬如幻師無不現。
或爲長者邑中主,或爲賈客商人導,
或爲國王及大臣,或作良醫善衆論。
或於曠野作大樹,或爲良藥衆寶藏,
或作寶珠隨所求,或以正道示衆生。
若見世界始成立,衆生未有資身具,
是時菩薩爲工匠,爲之示現種種業。
不作逼惱衆生物,但說利益世閒事,
呪術藥草等衆論,如是所有皆能說。
一切仙人殊勝行,人天等類同信仰,
如是難行苦行法,菩薩隨應悉能作。
或作外道出家人,或在山林自勤苦,
或露形體無衣服,而於彼衆作師長。
或現邪命種種行,習行非法以爲勝,
或現梵志諸威儀,於彼衆中爲上首。
或受五熱隨日轉,或持牛狗及鹿戒,
或著壞衣奉事火,爲化是等作導師。
或有示謁諸天廟,或復示入恒河水,
食根果等悉示行,於彼常思已勝法。
或現蹲踞或翹足,或臥草棘及灰上,
或復臥杵求出離,而於彼衆作師首。
如是等類諸外道,觀其意解與同事,
所示苦行世靡堪,令彼見已皆調伏。
衆生迷惑稟邪教,住於惡見受衆苦,
爲其方便說妙法,悉令得解眞實諦。
或邊呪語說四諦,或善密語說四諦,
或人直語說四諦,或天密語說四諦,
分別文字說四諦,決定義理說四諦,
善破於他說四諦,非外所動說四諦,
或八部語說四諦,或一切語說四諦,
隨彼所解語言音,爲說四諦令解脫。
所有一切諸佛法,皆如是說無不盡,
知語境界不思議,是名說法三昧力。」

大方廣佛華嚴經卷第十四

字數:7139,最後更新時間:2021-12-25