大方廣佛華嚴經卷第十六

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯


昇須彌山頂品第十三


爾時,如來威神力故,十方一切世界,一一四天下閻浮提中,悉見如來坐於樹下,各有菩薩承佛神力而演說法,靡不自謂恒對於佛。

爾時,世尊不離一切菩提樹下,而上昇須彌,向帝釋殿。

時,天帝釋在妙勝殿前遙見佛來,卽以神力莊嚴此殿,置普光明藏師子之座,其座悉以妙寶所成:十千層級迥極莊嚴,十千金網彌覆其上,十千種帳、十千種蓋周迴閒列,十千繒綺以爲垂帶,十千珠瓔周徧交絡,十千衣服敷布座上,十千天子、十千梵王前後圍遶,十千光明而爲照耀。

爾時,帝釋奉爲如來敷置座已,曲躬合掌,恭敬向佛而作是言:「善來世尊!善來善逝!善來如來、應、正等覺!唯願哀愍,處此宮殿!」爾時,世尊卽受其請,入妙勝殿;十方一切諸世界中,悉亦如是。

爾時,帝釋以佛神力,諸宮殿中所有樂音自然止息,卽自憶念過去佛所種諸善根而說頌言:「

迦葉如來具大悲,諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。
拘那牟尼見無礙,諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。
迦羅鳩馱如金山,諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。
毘舍浮佛無三垢,諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。
尸棄如來離分別,諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。
毘婆尸佛如滿月,諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。
弗沙明達第一義,諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。
提舍如來辯無礙,諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。
波頭摩佛淨無垢,諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。
然燈如來大光明,諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。」

如此世界中,忉利天王以如來神力故,偈讚十佛所有功德;十方世界諸釋天王,悉亦如是讚佛功德。爾時,世尊入妙勝殿,結跏趺坐。此殿忽然廣博寬容,如其天衆諸所住處;十方世界,悉亦如是。


大方廣佛華嚴經須彌頂上偈讚品第十四


爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與佛剎微塵數菩薩俱,從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會,其名曰:法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、眞實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土,所謂:因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優鉢羅華世界、金剛華世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各於佛所淨修梵行,所謂:殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、淸淨月佛、明了月佛。是諸菩薩至佛所已,頂禮佛足;隨所來方,各化作毘盧遮那藏師子之座,於其座上結跏趺坐。如此世界中,須彌頂上,菩薩來集;一切世界,悉亦如是,彼諸菩薩所有名字、世界、佛號,悉等無別。

爾時,世尊從兩足指放百千億妙色光明,普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中,佛及大衆靡不皆現。

爾時,法慧菩薩承佛威神,普觀十方而說頌曰:「

佛放淨光明, 普見世導師, 須彌山王頂, 妙勝殿中住。
一切釋天王, 請佛入宮殿, 悉以十妙頌, 偁讚諸如來。
彼諸大會中, 所有菩薩衆, 皆從十方至, 化座而安坐。
彼會諸菩薩, 皆同我等名, 所從諸世界, 名字亦如是。
本國諸世尊, 名號悉亦同, 各於其佛所, 淨修無上行。
佛子汝應觀, 如來自在力, 一切閻浮提, 皆言佛在中。
我等今見佛, 住於須彌頂, 十方悉亦然, 如來自在力。
一一世界中, 發心求佛道, 依於如是願, 修習菩提行。
佛以種種身, 遊行徧世閒, 法界無所礙, 無能測量者。
慧光恒普照, 世闇悉除滅, 一切無等倫, 云何可測知?」

爾時,一切慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:「

假使百千劫, 常見於如來, 不依眞實義, 而觀救世者。
是人取諸相, 增長癡惑網, 繫縛生死獄, 盲冥不見佛。
觀察於諸法, 自性無所有, 如其生滅相, 但是假名說。
一切法無生, 一切法無滅, 若能如是解, 諸佛常現前。
法性本空寂, 無取亦無見, 性空卽是佛, 不可得思量。
若知一切法, 體性皆如是, 斯人則不爲, 煩惱所染著。
凡夫見諸法, 但隨於相轉, 不了法無相, 以是不見佛。
牟尼離三世, 諸相悉具足, 住於無所住, 普徧而不動。
我觀一切法, 皆悉得明了, 今見於如來, 決定無有疑。
法慧先已說, 如來眞實性, 我從彼了知, 菩提難思議。」

爾時,勝慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:「

如來大智慧, 希有無等倫, 一切諸世閒, 思惟莫能及。
凡夫妄觀察, 取相不如理, 佛離一切相, 非彼所能見。
迷惑無知者, 妄取五薀相, 不了彼眞性, 是人不見佛。
了知一切法, 自性無所有, 如是解法性, 則見盧舍那。
因前五薀故, 後薀相續起, 於此性了知, 見佛難思議。
譬如闇中寶, 無燈不可見, 佛法無人說, 雖慧莫能了。
亦如目有翳, 不見淨妙色, 如是不淨心, 不見諸佛法。
又如明淨日, 瞽者莫能見, 無有智慧心, 終不見諸佛。
若能除眼翳, 捨離於色想, 不見於諸法, 則得見如來。
一切慧先說, 諸佛菩提法, 我從於彼聞, 得見盧舍那。」

爾時,功德慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:「

諸法無眞實, 妄取眞實相, 是故諸凡夫, 輪迴生死獄。
言辭所說法, 小智妄分別, 是故生障礙, 不了於自心。
不能了自心, 云何知正道? 彼由顚倒慧, 增長一切惡。
不見諸法空, 恒受生死苦, 斯人未能有, 淸淨法眼故。
我昔受衆苦, 由我不見佛, 故當淨法眼, 觀其所應見。
若得見於佛, 其心無所取, 此人則能見, 如佛所知法。
若見佛眞法, 則名大智者, 斯人有淨眼, 能觀察世閒。
無見卽是見, 能見一切法, 於法若有見, 此則無所見。
一切諸法性, 無生亦無滅, 奇哉大導師, 自覺能覺他。
勝慧先已說, 如來所悟法, 我等從彼聞, 能知佛眞性。」

爾時,精進慧菩薩承佛威力,觀察十方而說頌言:「

若住於分別, 則壞淸淨眼, 愚癡邪見增, 永不見諸佛。
若能了邪法, 如實不顚倒, 知妄本自眞, 見佛則淸淨。
有見則爲垢, 此則未爲見, 遠離於諸見, 如是乃見佛。
世閒言語法, 衆生妄分別, 知世皆無生, 乃是見世閒。
若見見世閒, 見則世閒相, 如實等無異, 此名眞見者。
若見等無異, 於物不分別, 是見離諸惑, 無漏得自在。
諸佛所開示, 一切分別法, 是悉不可得, 彼性淸淨故。
法性本淸淨, 如空無有相, 一切無能說, 智者如是觀。
遠離於法想, 不樂一切法, 此亦無所修, 能見大牟尼。
如德慧所說, 此名見佛者, 所有一切行, 體性皆寂滅。」

爾時,善慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:「

希有大勇健, 無量諸如來, 離垢心解脫, 自度能度彼。
我見世閒燈, 如實不顚倒, 如於無量劫, 積智者所見。
一切凡夫行, 莫不速歸盡, 其性如虛空, 故說無有盡。
智者說無盡, 此亦無所說, 自性無盡故, 得有難思盡。
所說無盡中, 無衆生可得, 知衆生性爾, 則見大名稱。
無見說爲見, 無生說衆生, 若見若衆生, 了知無體性。
能見及所見, 見者悉除遣, 不壞於眞法, 此人了知佛。
若人了知佛, 及佛所說法, 則能照世閒, 如佛盧舍那。
正覺善開示, 一法淸淨道, 精進慧大士, 演說無量法。
若有若無有, 彼想皆除滅, 如是能見佛, 安住於實際。」

爾時,智慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:「

我聞最勝教, 卽生智慧光, 普照十方界, 悉見一切佛。
此中無少物, 但有假名字, 若計有我人, 則爲入險道。
諸取著凡夫, 計身爲實有, 如來非所取, 彼終不得見。
此人無慧眼, 不能得見佛, 於無量劫中, 流轉生死海。
有諍說生死, 無諍卽涅槃, 生死及涅槃, 一俱不可得。
若逐假名字, 取著此二法, 此人不如實, 不知聖妙道。
若生如是想:『此佛此最勝。』顚倒非實義, 不能見正覺。
能知此實體, 寂滅眞如相, 則見正覺尊, 超出語言道。
言語說諸法, 不能顯實相, 平等乃能見, 如法佛亦然。
正覺過去世, 未來及現在, 永斷分別根, 是故說名佛。」

爾時,眞實慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:「

寧受地獄苦, 得聞諸佛名, 不受無量樂, 而不聞佛名。
所以於往昔, 無數劫受苦, 流轉生死中, 不聞佛名故。
於法不顚倒, 如實而現證, 離諸和合相, 是名無上覺。
現在非和合, 去來亦復然, 一切法無相, 是則佛眞體。
若能如是觀, 諸法甚深義, 則見一切佛, 法身眞實相。
於實見眞實, 非實見不實, 如是究竟解, 是故名爲佛。
佛法不可覺, 了此名覺法, 諸佛如是修, 一法不可得。
知以一故衆, 知以衆故一, 諸法無所依, 但從和合起。
無能作所作, 唯從業想生, 云何知如是? 異此無有故。
一切法無住, 定處不可得, 諸佛住於此, 究竟不動搖。」

爾時,無上慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:「

無上摩訶薩, 遠離衆生想, 無有能過者, 故號爲無上。
諸佛所得處, 無作無分別, 麤者無所有, 微細亦復然。
諸佛所行境, 於中無有數, 正覺遠離數, 此是佛眞法。
如來光普照, 滅除衆暗冥, 是光非有照, 亦復非無照。
於法無所著, 無念亦無染, 無住無處所, 不壞於法性。
此中無有二, 亦復無有一, 大智善見者, 如理巧安住。
無中無有二, 無二亦復無, 三界一切空, 是則諸佛見。
凡夫無覺解, 佛令住正法, 諸法無所住, 悟此見自身。
非身而說身, 非起而現起, 無身亦無見, 是佛無上身。
如是實慧說, 諸佛妙法性, 若聞此法者, 當得淸淨眼。」

爾時,堅固慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:「

偉哉大光明, 勇健無上士, 爲利群迷故, 而興於世閒。
佛以大悲心, 普觀諸衆生, 見在三有中, 輪迴受衆苦。
唯除正等覺, 具德尊導師, 一切諸天人, 無能救護者。
若佛菩薩等, 不出於世閒, 無有一衆生, 而能得安樂。
如來等正覺, 及諸賢聖衆, 出現於世閒, 能與衆生樂。
若見如來者, 爲得大善利, 聞佛名生信, 則是世閒塔。
我等見世尊, 爲得大利益, 聞如是妙法, 悉當成佛道。
諸菩薩過去, 以佛威神力, 得淸淨慧眼, 了諸佛境界。
今見盧舍那, 重增淸淨信, 佛智無邊際, 演說不可盡。
勝慧等菩薩, 及我堅固慧, 無數億劫中, 說亦不能盡。」


大方廣佛華嚴經十住品第十五


爾時,法慧菩薩承佛威力,入菩薩無量方便三昧。以三昧力,十方各千佛剎微塵數世界之外,有千佛剎微塵數諸佛,皆同一號,名曰法慧,普現其前,告法慧菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子!十方各千佛剎微塵數諸佛,悉以神力共加於汝。又是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力,及汝所修善根力故,入此三昧,令汝說法。爲增長佛智故,深入法界故,善了衆生界故,所入無礙故,所行無障故,得無等方便故,入一切智性故,覺一切法故,知一切根故,能持說一切法故,所謂:發起諸菩薩十種住。善男子!汝當承佛威神之力而演此法。」

是時,諸佛卽與法慧菩薩無礙智、無著智、無斷智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故?此三昧力,法如是故。是時,諸佛各申右手,摩法慧菩薩頂。法慧菩薩卽從定起,告諸菩薩言:

「佛子!菩薩住處廣大,與法界虛空等。佛子!菩薩住三世諸佛家,彼菩薩住,我今當說。諸佛子!菩薩住有十種,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。何者爲十?所謂:初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童眞住、王子住、灌頂住。是名菩薩十住,去、來、現在諸佛所說。」

「佛子!云何爲菩薩發心住?此菩薩見佛世尊形貌端嚴,色相圓滿,人所樂見,難可値遇,有大威力;或見神足;或聞記別;或聽教誡;或見衆生受諸劇苦;或聞如來廣大佛法,發菩提心,求一切智。此菩薩緣十種難得法而發於心。何者爲十?所謂:是處非處智、善惡業報智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是爲十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者爲十?所謂:勤供養佛、樂住生死、主導世閒令除惡業、以勝妙法常行教誨、歎無上法、學佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演說寂靜三昧、讚歎遠離生死輪迴、爲苦衆生作歸依處。何以故?欲令菩薩於佛法中心轉增廣;有所聞法,卽自開解,不由他教故。」

「佛子!云何爲菩薩治地住?此菩薩於諸衆生發十種心。何者爲十?所謂:利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。是爲十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者爲十?所謂:誦習多聞、虛閑寂靜、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、遠離愚迷、安住不動。何以故?欲令菩薩於諸衆生增長大悲;有所聞法,卽自開解,不由他教故。」

「佛子!云何爲菩薩修行住?此菩薩以十種行觀一切法。何等爲十?所謂:觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅實。是爲十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者爲十?所謂:觀察衆生界、法界、世界,觀察地界、水界、火界、風界,觀察欲界、色界、無色界。何以故?欲令菩薩智慧明了;有所聞法,卽自開解,不由他教故。」

「佛子!云何爲菩薩生貴住?此菩薩從聖教中生,成就十法。何者爲十?所謂:永不退轉於諸佛所,深生淨信,善觀察法,了知衆生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃。是爲十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者爲十?所謂:了知過去、未來、現在一切佛法,修集過去、未來、現在一切佛法,圓滿過去、未來、現在一切佛法,了知一切諸佛平等。何以故?欲令增進於三世中,心得平等;有所聞法,卽自開解,不由他教故。」

「佛子!云何爲菩薩具足方便住?此菩薩所修善根,皆爲救護一切衆生,饒益一切衆生,安樂一切衆生,哀愍一切衆生,度脫一切衆生,令一切衆生離諸災難,令一切衆生出生死苦,令一切衆生發生淨信,令一切衆生悉得調伏,令一切衆生咸證涅槃。佛子!此菩薩應勸學十法。何者爲十?所謂:知衆生無邊、知衆生無量、知衆生無數、知衆生不思議、知衆生無量色、知衆生不可量、知衆生空、知衆生無所作、知衆生無所有、知衆生無自性。何以故?欲令其心轉復增勝,無所染著;有所聞法,卽自開解,不由他教故。」

「佛子!云何爲菩薩正心住?此菩薩聞十種法,心定不動。何者爲十?所謂:聞讚佛、毀佛,於佛法中,心定不動;聞讚法、毀法,於佛法中,心定不動;聞讚菩薩、毀菩薩,於佛法中,心定不動;聞讚菩薩、毀菩薩所行法,於佛法中,心定不動;聞說衆生有量、無量,於佛法中,心定不動;聞說衆生有垢、無垢,於佛法中,心定不動;聞說衆生易度、難度,於佛法中,心定不動;聞說法界有量、無量,於佛法中,心定不動;聞說法界有成、有壞,於佛法中,心定不動;聞說法界若有、若無,於佛法中,心定不動。是爲十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者爲十?所謂:一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無眞實、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢、一切法無分別。何以故?欲令其心轉復增進,得不退轉無生法忍;有所聞法,卽自開解,不由他教故。」

「佛子!云何爲菩薩不退住?此菩薩聞十種法,堅固不退。何者爲十?所謂:聞有佛、無佛,於佛法中,心不退轉;聞有法、無法,於佛法中,心不退轉;聞有菩薩、無菩薩,於佛法中,心不退轉;聞有菩薩行、無菩薩行,於佛法中,心不退轉;聞菩薩修行出離、修行不出離,於佛法中,心不退轉;聞過去有佛、過去無佛,於佛法中,心不退轉;聞未來有佛、未來無佛,於佛法中,心不退轉;聞現在有佛、現在無佛,於佛法中,心不退轉;聞佛智有盡、佛智無盡,於佛法中,心不退轉;聞三世一相、三世非一相,於佛法中,心不退轉。是爲十。佛子!此菩薩應勸學十種廣大法。何者爲十?所謂:說一卽多、說多卽一、文隨於義、義隨於文、非有卽有、有卽非有、無相卽相、相卽無相、無性卽性、性卽無性。何以故?欲令增進,於一切法善能出離;有所聞法,卽自開解,不由他教故。」

「佛子!云何爲菩薩童眞住?此菩薩住十種業。何者爲十?所謂:身行無失,語行無失,意行無失,隨意受生,知衆生種種欲,知衆生種種解,知衆生種種界,知衆生種種業,知世界成壞,神足自在、所行無礙。是爲十。佛子!此菩薩應勸學十種法。何者爲十?所謂:知一切佛剎、動一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛剎、遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大徧滿音、一剎那中承事供養無數諸佛。何以故?欲令增進,於一切法能得善巧;有所聞法,卽自開解,不由他教故。」

「佛子!云何爲菩薩王子住?此菩薩善知十種法。何者爲十?所謂:善知諸衆生受生、善知諸煩惱現起、善知習氣相續、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差別、善知前際後際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦。是爲十。佛子!此菩薩應勸學十種法。何者爲十?所謂:法王處善巧、法王處軌度、法王處宮殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王讚歎。何以故?欲令增進,心無障礙;有所聞法,卽自開解,不由他教故。」

「佛子!云何爲菩薩灌頂住?此菩薩得成就十種智。何者爲十?所謂:震動無數世界、照耀無數世界、住持無數世界、往詣無數世界、嚴淨無數世界、開示無數衆生、觀察無數衆生、知無數衆生根、令無數衆生趣入、令無數衆生調伏。是爲十。佛子!此菩薩身及身業,神通變現,過去智、未來智、現在智成就佛土,心境界、智境界皆不可知,乃至法王子菩薩亦不能知。佛子!此菩薩應勸學諸佛十種智。何者爲十?所謂:三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切衆生智、知一切法智、知無邊諸佛智。何以故?欲令增長一切種智;有所聞法,卽自開解,不由他教故。」

爾時,佛神力故,十方各一萬佛剎微塵數世界,六種震動。所謂:動、徧動、等徧動,起、徧起、等徧起,涌、徧涌、等徧涌,震、徧震、等徧震,吼、徧吼、等徧吼,擊、徧擊、等徧擊。雨天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具,天諸音樂不鼓自鳴,放大光明及妙音聲。如此四天下須彌山頂帝釋殿上,說十住法,現諸神變;十方所有一切世界,悉亦如是。

又以佛神力故,十方各過一萬佛剎微塵數世界,有十佛剎微塵數菩薩,來詣於此,充滿十方,作如是言:「善哉!善哉!佛子善說此法!我等諸人,同名法慧;所從來國,同名法雲;彼土如來,皆名妙法。我等佛所,亦說十住;衆會眷屬,文句義理,悉亦如是,無有增減。佛子!我等承佛神力來入此會,爲汝作證:如於此會,十方所有一切世界,悉亦如是。」

爾時,法慧菩薩承佛威力,觀察十方曁于法界而說頌曰:「

見最勝智微妙身,相好端嚴皆具足,
如是尊重甚難遇,菩薩勇猛初發心。
見無等比大神通,聞說記心及教誡,
諸趣衆生無量苦,菩薩以此初發心。
聞諸如來普勝尊,一切功德皆成就,
譬如虛空不分別,菩薩以此初發心。
三世因果名爲處,我等自性爲非處,
欲悉了知眞實義,菩薩以此初發心。
過去未來現在世,所有一切善惡業,
欲悉了知無不盡,菩薩以此初發心。
諸禪解脫及三昧,雜染淸淨無量種,
欲悉了知入住出,菩薩以此初發心。
隨諸衆生根利鈍,如是種種精進力,
欲悉了達分別知,菩薩以此初發心。
一切衆生種種解,心所好樂各差別,
如是無量欲悉知,菩薩以此初發心。
衆生諸界各差別,一切世閒無有量,
欲悉了知其體性,菩薩以此初發心。
一切有爲諸行道,一一皆有所至處,
悉欲了知其實性,菩薩以此初發心。
一切世界諸衆生,隨業漂流無暫息,
欲得天眼皆明見,菩薩以此初發心。
過去世中曾所有,如是體性如是相,
欲悉了知其宿住,菩薩以此初發心。
一切衆生諸結惑,相續現起及習氣,
欲悉了知究竟盡,菩薩以此初發心。
隨諸衆生所安立,種種談論語言道,
如其世諦悉欲知,菩薩以此初發心。
一切諸法離言說,性空寂滅無所作,
欲悉明達此眞義,菩薩以此初發心。
欲悉震動十方國,傾覆一切諸大海,
具足諸佛大神通,菩薩以此初發心。
欲一毛孔放光明,普照十方無量土,
一一光中覺一切,菩薩以此初發心。
欲以難思諸佛剎,悉置掌中而不動,
了知一切如幻化,菩薩以此初發心。
欲以無量剎衆生,置一毛端不迫隘,
悉知無人無有我,菩薩以此初發心。
欲以一毛滴海水,一切大海悉令竭,
而悉分別知其數,菩薩以此初發心。
不可思議諸國土,盡抹爲塵無遺者,
欲悉分別知其數,菩薩以此初發心。
過去未來無量劫,一切世閒成壞相,
欲悉了達窮其際,菩薩以此初發心。
三世所有諸如來,一切獨覺及聲聞,
欲知其法盡無餘,菩薩以此初發心。
無量無邊諸世界,欲以一毛悉稱擧,
如其體相悉了知,菩薩以此初發心。
無量無數輪圍山,欲令悉入毛孔中,
如其大小皆得知,菩薩以此初發心。
欲以寂靜一妙音,普應十方隨類演,
如是皆令淨明了,菩薩以此初發心。
一切衆生語言法,一言演說無不盡,
悉欲了知其自性,菩薩以此初發心。
世閒言音靡不作,悉令其解證寂滅,
欲得如是妙舌根,菩薩以此初發心。
欲使十方諸世界,有成壞相皆得見,
而悉知從分別生,菩薩以此初發心。
一切十方諸世界,無量如來悉充滿,
欲悉了知彼佛法,菩薩以此初發心。
種種變化無量身,一切世界微塵等,
欲悉了達從心起,菩薩以此初發心。
過去未來現在世,無量無數諸如來,
欲於一念悉了知,菩薩以此初發心。
欲具演說一句法,阿僧祇劫無有盡,
而令文義各不同,菩薩以此初發心。
十方一切諸衆生,隨其流轉生滅相,
欲於一念皆明達,菩薩以此初發心。
欲以身語及意業,普詣十方無所礙,
了知三世皆空寂,菩薩以此初發心。
菩薩如是發心已,應令往詣十方國,
恭敬供養諸如來,以此使其無退轉。
菩薩勇猛求佛道,住於生死不疲厭,
爲彼偁歎使順行,如是令其無退轉。
十方世界無量剎,悉在其中作尊主,
爲諸菩薩如是說,以此令其無退轉。
最勝最上最第一,甚深微妙淸淨法,
勸諸菩薩說與人,如是教令離煩惱。
一切世閒無與等,不可傾動摧伏處,
爲彼菩薩常偁讚,如是教令不退轉。
佛是世閒大力主,具足一切諸功德,
令諸菩薩住是中,以此教爲勝丈夫。
無量無邊諸佛所,悉得往詣而親近,
常爲諸佛所攝受,如是教令不退轉。
所有寂靜諸三昧,悉皆演暢無有餘,
爲彼菩薩如是說,以此令其不退轉。
摧滅諸有生死輪,轉於淸淨妙法輪,
一切世閒無所著,爲諸菩薩如是說。
一切衆生墮惡道,無量重苦所纏迫,
與作救護歸依處,爲諸菩薩如是說。
此是菩薩發心住,一向志求無上道,
如我所說教誨法,一切諸佛亦如是。
第二治地住菩薩,應當發起如是心,
十方一切諸衆生,願使悉順如來教。
利益大悲安樂心,安住憐愍攝受心,
守護衆生同己心,師心及以導師心。
已住如是勝妙心,次令誦習求多聞,
常樂寂靜正思惟,親近一切善知識。
發言和悅離麤獷,言必知時無所畏,
了達於義如法行,遠離愚迷心不動。
此是初學菩提行,能行此行眞佛子,
我今說彼所應行,如是佛子應勤學。
第三菩薩修行住,當依佛教勤觀察,
諸法無常苦及空,無有我人無動作。
一切諸法不可樂,無如名字無處所,
無所分別無眞實,如是觀者名菩薩。
次令觀察衆生界,及以勸觀於法界,
世界差別盡無餘,於彼咸應勸觀察。
十方世界及虛空,所有地水與火風,
欲界色界無色界,悉勸觀察咸令盡。
觀察彼界各差別,及其體性咸究竟,
得如是教勤修行,此則名爲眞佛子。
第四生貴住菩薩,從諸聖教而出生,
了達諸有無所有,超過彼法生法界。
信佛堅固不可壞,觀法寂滅心安住,
隨諸衆生悉了知,體性虛妄無眞實。
世閒剎土業及報,生死涅槃悉如是,
佛子於法如是觀,從佛親生名佛子。
過去未來現在世,其中所有諸佛法,
了知積集及圓滿,如是修學令究竟。
三世一切諸如來,能隨觀察悉平等,
種種差別不可得,如是觀者達三世。
如我偁揚讚歎者,此是四住諸功德,
若能依法勤修行,速成無上佛菩提。
從此第五諸菩薩,說名具足方便住,
深入無量巧方便,發生究竟功德業。
菩薩所修衆福德,皆爲救護諸群生,
專心利益與安樂,一向哀愍令度脫。
爲一切世除衆難,引出諸有令歡喜,
一一調伏無所遺,皆令具德向涅槃。
一切衆生無有邊,無量無數不思議,
及以不可稱量等,聽受如來如是法。
此第五住眞佛子,成就方便度衆生,
一切功德大智尊,以如是法而開示。
第六正心圓滿住,於法自性無迷惑,
正念思惟離分別,一切天人莫能動。
聞讚毀佛與佛法,菩薩及以所行行,
衆生有量若無量,有垢無垢難易度,
法界大小及成壞,若有若無心不動,
過去未來今現在,諦念思惟恒決定。
一切諸法皆無相,無體無性空無實,
如幻如夢離分別,常樂聽聞如是義。
第七不退轉菩薩,於佛及法菩薩行,
若有若無出不出,雖聞是說無退轉。
過去未來現在世,一切諸佛有以無,
佛智有盡或無盡,三世一相種種相,
一卽是多多卽一,文隨於義義隨文,
如是一切展轉成,此不退人應爲說。
若法有相及無相,若法有性及無性,
種種差別互相屬,此人聞已得究竟。
第八菩薩童眞住,身語意行皆具足,
一切淸淨無諸失,隨意受生得自在。
知諸衆生心所樂,種種意解各差別,
及其所有一切法,十方國土成壞相。
逮得速疾妙神通,一切處中隨念往,
於諸佛所聽聞法,讚歎修行無懈倦。
了知一切諸佛國,震動加持亦觀察,
超過佛土不可量,遊行世界無邊數。
阿僧祇法悉諮問,所欲受身皆自在,
言音善巧靡不充,諸佛無數咸承事。
第九菩薩王子住,能見衆生受生別,
煩惱現習靡不知,所行方便皆善了。
諸法各異威儀別,世界不同前後際,
如其世俗第一義,悉善了知無有餘。
法王善巧安立處,隨其處所所有法,
法王宮殿若趣入,及以於中所觀見。
法王所有灌頂法,神力加持無怯畏,
宴寢宮室及歎譽,以此教詔法王子。
如是爲說靡不盡,而令其心無所著,
於此了知修正念,一切諸佛現其前。
第十灌頂眞佛子,成滿最上第一法,
十方無數諸世界,悉能震動光普照。
住持往詣亦無餘,淸淨莊嚴皆具足,
開示衆生無有數,觀察知根悉能盡。
發心調伏亦無邊,咸令趣向大菩提,
一切法界咸觀察,十方國土皆往詣。
其中身及身所作,神通變現難可測,
三世佛土諸境界,乃至王子無能了。
一切見者三世智,於諸佛法明了智,
法界無礙無邊智,充滿一切世界智,
照耀世界住持智,了知衆生諸法智,
及知正覺無邊智,如來爲說咸令盡。
如是十住諸菩薩,皆從如來法化生,
隨其所有功德行,一切天人莫能測。
過去未來現在世,發心求佛無有邊,
十方國土皆充滿,莫不當成一切智。
一切國土無邊際,世界衆生法亦然,
惑業心樂各差別,依彼而發菩提意。
始求佛道一念心,世閒衆生及二乘,
斯等尚亦不能知,何況所餘功德行!
十方所有諸世界,能以一毛悉稱擧,
彼人能知此佛子,趣向如來智慧行。
十方所有諸大海,悉以毛端滴令盡,
彼人能知此佛子,一念所修功德行。
一切世界抹爲塵,悉能分別知其數,
如是之人乃能見,此諸菩薩所行道。
去來現在十方佛,一切獨覺及聲聞,
悉以種種妙辯才,開示初發菩提心。
發心功德不可量,充滿一切衆生界,
衆智共說無能盡,何況所餘諸妙行!」

大方廣佛華嚴經卷第十六

字數:8864,最後更新時間:2021-12-25