秘本子平真詮卷一

三、論陰陽生死


五行干支之說,已詳論於干支篇。干動而不息,支靜而有常,以每干流行於十二支之月,而生旺墓絕繫焉。

陽主聚,以進爲進,故主順;陰主散,以退爲進【校:原書作「退」,據文意改】,故主逆。此長生沐浴等項,所以有陽順陰逆之殊也。四時之運,成功者去,待用者進,故每干流行於十二支之月,而生旺墓絕,又有一定。陽之所生,即陰之所死,彼此互換,自然之運也。即以甲乙論,甲爲木之陽,天之生氣流行萬木者,是故生於亥而死於午;乙爲木之陰,木之枝枝葉葉受天生氣者,是故生於午而死於亥。夫木當亥月,正枝葉剝落,而內之生氣,己收藏飽足,可以爲來春發洩之機,此其所以生於亥也。木當午月,正枝葉繁盛之候,而甲何以死?卻不知外雖繁盛,而內之生氣發洩已盡,此其所以死於午也。乙木反是,午月枝葉繁盛,即爲之生;亥月枝葉剝落,即爲之死。以質而論,自與氣殊也。以甲乙爲例,餘可知矣。

支有十二月,故每干自長生至胎養,亦分十二位。氣之由盛而衰,衰而復盛,逐節細分,遂成十二。而長生、沐浴等名,則假借形容之詞也。長生者,猶人之初生也。沐浴者,猶人既生之後,而沐浴以去垢也。如果核既爲苗,則前之青壳,洗而去之矣。冠帶者,形氣漸長,猶人之年長而冠帶也。臨官者,由長而壯,猶人之可以出仕也。帝旺者,壯盛之極,猶人之可以輔帝而大有爲也。衰者,盛極而衰,物之初變也。病者,衰之甚也。死者,氣之盡而無餘也。墓者,造化收藏,猶人之埋於土者也。絕者,前之氣已絕,而後之氣將續也。胎者,後之氣續而結聚成胎也。養者,如人養母腹也。自是而後長生,循環無端矣。

人之日主,不必生逢祿旺,即月令休囚【校:「令」字據中州本補;「休」原作「非」,據中州本改】,而年日時中,得長生祿旺,便不爲弱;就使逢庫,亦爲有根。時說謂投庫而必沖者,俗書之謬也。但陽長生有力,而陰長生不甚有力,然亦不弱。若是逢庫,則陽爲有根,而陰爲無用。蓋陽大陰小,陽得兼陰,陰不能兼陽,自然之理也。

字数:685,最後更新時間:2021-02-06
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