周禮注疏


夫天育蒸民,無主則亂;立君治亂,事資賢輔。但天皇地皇之日,無事安民。降自燧皇,方有臣矣。是以《易·通卦驗》云:「天地成位,君臣道生。君有五期,輔有三名。」注云:「三名,公、卿、大夫。」又云:「燧皇始出,握機矩表計,置其刻日蒼牙,通靈昌之成,孔演命,明道經。」注云:「拒燧皇,謂人皇,在伏羲前,風姓,始王天下者。」斗機云:「所謂人皇九頭,兄弟九人,別長九州者也。」是政教君臣,起自人皇之世,至伏羲因之。故《文耀鉤》云:「伏羲作《易》名官者也。」又案《論語撰考》云:「黃帝受地形象天文以制官。」伏羲已前,雖有三名,未必具立官位,至黃帝名位乃具。是以《春秋緯·命曆序》云:「有九頭紀,時有臣,無官位尊卑之別。」燧皇、伏羲既有官,則其間九皇六十四民有官明矣,但無文字以知其官號也。案《左傳》昭十七年云:「秋,郯子來朝,公與之宴,昭子問焉,曰:少皞氏以鳥名官,何故也?」杜氏注云:「少皞金天氏,黃帝之子,已姓之祖也。」「郯子曰:「吾祖也,我知之。昔者黃帝氏以雲紀,故為雲師而雲名。」注云:「黃帝軒轅氏,姬姓之祖也。黃帝受命有雲瑞,故以雲紀事,百官師長皆以雲為名號,縉雲氏蓋其一官也。」「炎帝氏以火紀,故為火師而火名。」注云:「炎帝神農氏,姜姓之祖也。亦有火瑞,以火紀事名百官也。」「共工氏以水紀,故為水師而水名。」注云:「共工以諸侯霸有九州者,在神農前,太皞後,亦受水瑞,以水名官也。」「太皞氏以龍紀,故為龍師而龍名。」注云:「太皞伏羲氏,風姓之祖也。有龍瑞,故以龍命官也。」「我高祖少皞摯之立也,鳳鳥適至,故紀於鳥,為鳥師而鳥名。」又云「鳳鳥氏曆正」之類,又以五鳥、五鳩、九扈、五雉並為官長,亦皆有屬官,但無文以言之。若然,則自上以來,所云官者,皆是官長,故皆云師以目之。又云:「自顓頊以來,不能紀遠,乃紀於近。」是以少皞以前,天下之號象其德,百官之號象其徵;顓頊以來,天下之號因其地,百官之號因其事,事即司徒、司馬之類是也。若然,前少皞氏言祝鳩氏為司徒者,本名祝鳩,言司徒者,以後代官況之。自少皞以上,官數略如上說,顓頊及堯官數雖無明說,可略而言之矣。案昭二十九年,魏獻子曰:「社稷五祀,誰氏之五官?」蔡墨對曰:「少皞氏有四叔,曰重、曰該、曰脩、曰熙,實能金、木及水。使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此其三祀也。」注云:「窮桑,帝少皞之號也。」「顓頊氏有子曰犂,為祝融;共工氏有子曰句龍,為后土:此其二祀也。后土為社。稷,田正也。有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之。周棄亦為稷,自商以來祀之。」故《外傳》犂為高辛氏之火正,此皆顓頊時之官也。案《鄭語》云:「重、犂為高辛氏火正。」故《堯典》註:「高辛氏之世,命重為南正,司天;犂為火正,司地。」以高辛與顓頊相繼無隔,故重、犂事顓頊,又事高辛,若稷、契與禹事堯又事舜。是以昭十七年服注 「顓頊」之下云:「春官為木正,夏官為火正,秋官為金正,冬官為水正,中官為土正。」高辛氏因之,故《傳》云「遂濟窮桑」,窮桑,顓頊所居,是度顓頊至高辛也。若然,高辛時之官,唯有重、犂及春之木正之等,不見更有餘官也。至於堯舜,官號稍改。《楚語》云「堯復育重、犂之後」,重、犂之後,即羲、和也。是以《堯典》云「乃命羲和」,注云:「高辛之世,命重為南正,司天;犂為火正,司地。堯育重、犂之後羲氏、和氏之子,賢者使掌舊職。天地之官,亦紀於近,命以民事,其時官名蓋曰稷、司徒。」是天官,稷也;地官,司徒也。又云「分命羲仲」、「申命羲叔」、「分命和仲」、「申命和叔」,使分主四方。註:「仲、叔亦羲、和之子,堯既分陰陽四時,又命四子為之官。掌四時者,字曰仲叔;則掌天地者,其曰伯乎?是有六官。」案下「驩兜曰共工」,註:「共工,水官也。」至下舜求百揆,禹讓稷、契暨咎繇,帝曰:「棄,黎民阻饑,汝后稷播時百穀。」註: 「稷,棄也。初,堯天官為稷。」又云「帝曰契,百姓不親,汝作司徒」,又云「帝曰咎繇,汝作士」。此三官是堯時事,舜因禹讓,述其前功。下文云「舜命伯夷為秩宗」,舜時官也。以先後參之,唯無夏官之名。以餘官約之,《夏傳》云司馬在前,又後代況之,則羲叔為夏官,是司馬也。故分命仲叔,注云官名,蓋春為秩宗,夏為司馬,秋為士,冬為共工,通稷與司徒,是六官之名見也。鄭玄分陰陽為四時者,非謂時無四時官,始分陰陽為四時,但分高辛時重、犂之天地官,使兼主四時耳。而云仲叔,故云:「掌天地者其曰伯乎」。若然,《堯典》云伯禹作司空,四時官不數之者,鄭云:「初,堯冬官為共工。舜舉禹治水,堯知其有聖德,必成功,故改命司空,以官名寵異之,非常官也。」至禹登百揆之任,舍司空之職,為共工與虞,故曰「垂作共工,益作朕虞」是也。案《堯典》又云「帝曰疇諮,若時登庸」,鄭注云:「堯末時,羲、和之子皆死,庶績多闕而官廢。當此之時,驩兜、共工更相薦舉。」下又云 「帝曰四岳,湯湯洪水,有能俾乂」,鄭云:「四岳,四時之官,主四岳之事。」始羲、和之時,主四岳者,謂之四伯。至其死,分岳事置八伯,皆王官。其八伯,唯驩兜、共工、放齊、𩨬四人而已,其餘四人,無文可知。案《周官》云:「唐虞稽古,建官惟百。內有百揆、四岳。」則四岳之外,更有百揆之官者。但堯初天官為稷,至堯試舜天官之任,謂之百揆。舜即真之後,命禹為之,即天官也。案《尚書傳》云「惟元祀巡狩四岳八伯」,注云:「舜格文祖之年,堯始以羲、和為六卿,春夏秋冬者,並掌方岳之事,是為四岳,出則為伯。其後稍死,驩兜、共工求代,乃置八伯。」元祀者,除堯喪、舜即真之年。九州言八伯者,據畿外八州。鄭云「畿內不置伯,鄉遂之吏主之」。案《明堂位》云:「有虞氏官五十,夏后氏官百,殷二百,周三百。」鄭注云:「有虞氏官蓋六十,夏百二十,殷二百四十,周三百六十,不得如此記也。」《昏義》云:「三公,九卿,二十七大夫,八十一元士。」鄭云蓋夏制依此差限,故不從記文。但虞官六十,唐則未聞。堯舜道同,或皆六十,並屬官言之,則皆有百。故成王《周官》云「唐虞建官惟百」也。若然,自高陽已前,官名略言於上,至於帝嚳官號,略依高陽,不可具悉。其唐虞之官,惟四岳、百揆與六卿,又《堯典》有典樂、納言之職,至於餘官,未聞其號。夏官百有二十,公、卿、大夫、元士具列其數。殷官二百四十,雖未具顯,案《下曲禮》云六大、五官、六府、六工之等,鄭皆云「殷法」,至於屬官之號,亦蔑云焉。案《昏義》云三公九卿者,六卿並三孤而言九,其三公又下兼六卿,故《書傳》云司徒公、司馬公、司空公各兼二卿。案《顧命》太保領塚宰,畢公領司馬,毛公領司空,別有芮伯為司徒,彤伯為宗伯,衛侯為司寇,則周時三公各兼一卿之職,與古異矣。但周監二代,鬱鬱乎文,所以象天立官,而官益備。此即官號沿革,粗而言也。

字數:2331,最後更新時間:2021-03-13