長短經·卷一 文上

大體第一


臣聞老子曰:「以政理國,以奇用兵,以無事取天下。」荀卿曰:「人主者,以官人爲能者也;匹夫者,以自能爲能者也。」傅子曰:「士大夫分職而聽,諸侯之君分土而守,三公揔方而議,則天子拱己而正矣。」

何以明其然耶?

之時,爲司徒,爲司馬,爲司空,后稷爲田疇,爲樂正,爲工師,伯夷爲秩宗,皋陶爲理官,掌驅禽。不能爲一焉,奚以爲君?而九子者爲臣,其故何也?知九賦之事,使九子各授其事,皆勝其任以成九功,遂乘成功以王天下。

漢高帝曰:「夫運籌策於幃幄之中,決勝於千里之外,吾不如子房;鎮國家,撫百姓,給餉餽,不絕粮道,吾不如蕭何;連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。三者皆人傑也,吾能用之,此吾所以有天下也。」 人物志曰:「夫一官之任,以一味協五味;一國之政,以無味和五味。故臣以自任爲能,君以能用人爲能;臣以能言爲能,君以能聽爲能;臣以能行爲能,君以能賞罰爲能。所以不同,故能君眾能也。」

故曰:知人者,王道也;知事者,臣道也。無形者,物之君也;無端者,事之本也。鼓不預五音,而爲五音主;有道者不爲五官之事,而爲理事之主。君守其道,官知其事,有自來矣。

先王知其如此也,故用非其有,如己有之,通乎君道者也。【議曰:淮南子云:「巧匠爲宮室,爲圓必以規,爲方必以矩,爲平直必以準繩。功已就矣,而不知規矩準繩,而賞巧匠。宮室已成,不知巧匠,而皆曰某君某王之宮室也。」孫卿曰:「夫人主欲得善射中微,則莫若使羿;欲得善御致遠,則莫若使王良;欲得調一天下,則莫若聦明君子矣。其用智甚簡,其爲事不勞,而功名甚大。」此能用非其有,如己有者也。人主不通主道者,則不然。自爲之,則不能任賢;不能任賢,則賢者惡之。此功名之所以傷,國家之所以危。【議曰:申子云:「君知其道也,臣知其事也。十言十當,百言百當者,人臣之事也,非人君之道也。」尸子云:「人臣者,以進賢爲功也;君者,以用賢爲功也。」賈誼云:「臣聞聖主言問其臣,而不自造事,故使人臣得必盡其愚忠,惟陛下財幸。」由是言之,夫君不能司契委任而姤賢惡能,取敗之道也。一日而盡有之財,以其地封,而天下莫敢不悅服;以其財賞,而天下皆競勸,通乎用非其有也。

【議曰:孫卿云:「修禮者王,爲政者強;取人者安,聚斂者亡。故王者富人,霸者富士,僅存之國富大夫,亡國富筐篋、實府庫。是謂上溢下漏。」又曰:「天子不言多小,諸侯不言利害,大夫不言得失。」

昔者周厲王好利,近榮公芮良夫諫曰:「王室其將卑乎?榮公好專利而不知大難。夫利,百物之所生也,天地之所載也,而有專之,其害多矣。天地百物皆將取焉,何可專也?所利甚多而不備大難,以是教王,其能久乎?」後厲王果敗。

魏文侯御廩災,素服避正殿,群臣皆哭。公子成父趨入賀曰:「臣聞天子藏於四海,諸侯藏於境內。非其所藏,不有火災,必有人患。幸無人患,不亦善乎?」

孔子曰:「百姓足,君孰不足?」

周諺有言曰:「囊漏儲中。」

由此言之,夫聖王以其地封,以其財賞,不與人爭利,乃能通於主道,是用非其有者也。

故稱:「設官分職,君之體也;委任責成,君之體也;好謀無倦,君之體也;寬以得眾,君之體也;含垢藏疾,君之體也。君有君人之體,其臣畏而愛之。」此帝王所以成業也。


校勘記
〔考1〕、《老子》第五十七章。
〔考2〕、《荀子·王霸》。
〔考3〕、《傅子》佚文,該條不見他書引用。
〔考4〕、趙蕤語。
〔考5〕、《說苑·君道》。清人諸《傅子》輯本皆以此段爲《傅子》佚文,疑非是。
〔考6〕、《史記·高祖本紀》。
〔考7〕、《人物志·材能》。
〔考8〕、《說苑·君道》。
〔考9〕、《戰國策·齊策四·齊宣王見顏斶》。
〔考10〕、《申子·大體》佚文,亦見《群書治要》所錄《申子》。
〔考11〕、今本《淮南子》無此文,而見於《呂氏春秋·分職》,故"淮南子"當是"呂氏春秋"之誤。
〔考12〕、《荀子·王霸》。
〔考13〕、趙蕤語。
〔考14〕、《申子·大體》佚文,亦見《群書治要》所錄《申子》。
〔考15〕、《尸子·發蒙》。
〔考16〕、賈誼《新書·益壤》。
〔考17〕、趙蕤語。
〔考18〕、《呂氏春秋·似順論·分職》。
〔考19〕、《荀子·王制》。
〔考20〕、《荀子·大略》。
〔考21〕、《國語·周語上》。
〔考22〕、《說苑·反質》。
〔考23〕、《論語·顏淵》。
〔考24〕、賈誼《新書·春秋》,劉勰《文心雕龍·書記》。
〔考25〕、《呂氏春秋·似順論·分職》。
〔考26〕、杜恕《體論》佚文,亦見《群書治要》卷四八。
〔考27〕、趙蕤語。
字數:1608,最後更新時間:2021-10-05
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