史記正義論例謚法解


諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史張守節上

論史例

古者帝王,右史記言,左史記事,言爲《尚書》,事爲《春秋》。太史公兼之,故名曰《史記》。并採六家雜說以成一史,備論君臣父子夫妻長幼之序,天地山川國邑名號殊俗物類之品也。

太史公作《史記》,起黃帝、高陽、高辛、唐堯、虞舜、夏、殷、周、秦,訖于漢武帝天漢四年,合二千四百一十三年。作本紀十二,象歲十二月也;作表十,象天之剛柔十日,以記封建世代終始也;作書八,象一歲八節,以記天地日月山川禮樂也;作世家三十,象一月三十日,三十輻共一轂,以記世祿之家、輔弼股肱之臣忠孝得失也;作列傳七十,象一行七十二日,言七十者舉全數也,餘二日象閏餘也,以記王侯將相英賢,略立功名於天下,可序列也。合百三十篇,象一歲十二月及閏餘也。而太史公作此五品,廢一不可,以統理天地,勸獎箴誡,爲後之楷模也。

論注例

《史記》文與《古文尚書》同者,則取孔安國注。若與伏生《尚書》同者,則用鄭玄、王肅、馬融所釋。與三《傳》同者,取杜元凱、服虔、何休、賈逵、范寧等注。與三《禮》、《論語》、《孝經》同者,則取鄭玄、馬融、王肅之注。與《韓詩》同者,則取毛傳、鄭箋等釋。與《周易》同者,則依王氏之注。與諸子諸史雜書及先儒解釋善者,而裴駰並引爲注。又徐中散作《音訓》,校集諸本異同,或義理可通者,稱「一本云」、「又一本云」,自是別記異文,裴氏亦引之爲注。

論字例

史漢文字相承已久,若「悅」字作「說」,「閑」字作「閒」,「智」字作「知」,「汝」字作「女」,「早」字作「蚤」,「後」字作「后」,「既」字作「溉」,「敕」字作「飭」,「制」字作「剬」,此之般流,緣古少字,通共用之。《史》《漢》本有此古字者,乃爲好本。程邈變篆爲隸,楷則有常,後代作文,隨時改易。衛宏官書數體,呂忱或字多奇,鍾、王等家以能爲法,致令楷文改變,非復一端,咸著祕書,傳之歷代。又字體乖日久,其「黼黻」之字法從「黹」〔丁履反〕,今之史本則有從「耑」〔音端〕,《秦本紀》云「天子賜孝公𦓞𦓗」,鄒誕生音甫弗,而鄒氏之前,史本已從「耑」矣。如此之類,並即依行,不可更改。若其「黿、鼉」從「龜」,「辭、亂」從「舌」,「覺、學」從「與」,「泰、恭」從「小」,「匱、匠」從「走」,「巢」從「果」,「耕、籍」從「禾」,「席」下爲「帶」,「美」下爲「火」,「裒」下爲「衣」,「極」下爲「點」,「析」旁著「片」,「惡」上安「西」,「餐」側出「頭」,「離」邊作「禹」,此之等類例,直是訛字。「寵」〔敕勇反〕字爲「竉」;「錫」字爲「鍚」〔音陽〕;以「支」〔章移反〕代「文」,〔問分反〕;將「旡」混「无」。若茲之流,便成兩失。

論音例

史文與傳諸書同者,劉氏並依舊本爲音。至如太史公改《五帝本紀》:「便章百姓」「便程東作」「便程南訛」「便程西成」「便在伏物」,咸依見字讀之。太史變《尚書》文者,義理特美,或訓意改其古澀,何煩如劉氏依《尚書》舊音。斯例蓋多,不可具錄,著在《正義》,隨文音之。君子宜詳其理,庶明太史公之達學也。

然則先儒音字,比方爲音。至魏祕書孫炎始作反音,又未甚切。今並依孫反音,以傳後學。鄭康成云:「其始書之也,倉卒無字,或以音類比方,假借爲之,趣於近之而已。受之者非一邦之人,其鄉同言異,字同音異,於茲遂生輕重訛謬矣。」然方言差別,固自不同,河北、江南最爲鉅異,或失在浮清,或滯於重濁。今之取捨,冀除茲弊。

夫質有精麤,謂之「好惡」〔並如字〕;心有愛憎,稱爲「好惡」〔並去聲〕。當體則爲「名譽」〔音預〕,情乖則曰「毀譽」〔音餘〕。自壞〔乎怪反〕,壞徹〔上音怪〕。自斷〔徒緩反,自去離也〕,刀斷〔端管反,以刀割令相去也〕。耶〔也奢反,未審之辭也〕,也〔亦且反,助句之語也〕。復〔音伏,又扶富反,重也〕。過〔古臥反,越度也〕。解〔核買反,自散也〕。閒〔紀莧反,隙也〕。畜〔許又反〕,畜〔許六反,養也〕。先〔蘇前反〕,仙〔屑然反〕。尤〔羽求反〕。侯〔胡溝反〕。治、持〔並音直之反〕。之〔止而反〕,脂、砥、祗〔並音旨夷反〕。惟、維、遺、唯〔並音以佳反〕。怡、貽、頤、詒〔並音與之反〕,夷、寅、彝、姨〔並音以脂反〕。私〔息脂反〕。綏、雖、睢、荾〔並音息遺反〕。偲、司、伺、絲〔並音巨支反〕。卮、枝、祇、肢〔並音章移反〕,祇、歧〔並音巨支反〕。其、期、旗、棋、踑〔並音渠之反〕,祈、頎、旂、幾、畿〔並音渠希反〕。僖、熙、嬉、嘻〔並音許其反〕,希、晞、睎、稀〔並音虛幾反〕。霏、妃、菲、騑〔並音芳非反〕,飛、非、扉〔並音匪肥反〕。尸、屍、蓍〔並音式脂反〕,詩〔書之反〕。巾〔居人反〕,斤、筋〔舉欣反〕。篇、偏〔並音芳連反〕。穿〔詳連反〕。里、李、裏〔並音良止反〕。至、贄〔並脂利反〕,志〔之吏反〕。利、蒞〔並力至反〕,吏〔力置反〕。寺、嗣、飼〔並辭吏反〕。字、牸〔並疾置反〕,自〔疾二反〕。置、致、躓、鷙〔並陟利反〕。器〔去冀反〕,氣〔去既反〕。亟〔去吏反〕。冀、穊〔几利反〕,既〔居未反〕。覆〔敷救反,又敷福反〕,副〔敷救反〕,富、鍑〔並府副反〕。若斯清濁,實亦難分;博學碩材,乃有甄異。此例極廣,不可具言。庶後學士,幸留意焉。

音字例

文或相似,音或有異。一字單錄,乃恐致疑。兩字連文,檢尋稍易。若音上字,言「上」別之。所音下字,乃復書「下」。有長句在,文中須音,則題其字。

發字例

古書字少,假借蓋多。字或數音,觀義點發,皆依平上去入。若發平聲,每從寅起。又一字三四音者,同聲異喚,一處共發,恐難辯別。故略舉四十二字,如字初音者皆爲正字,不須點發。畜〔許六反,養也。又許救反,六畜也。又他六反,聚也。〕〔訟容反,隨也。又縱容反,南北長也。又徂容反,又子勇反,相勸也。又從用反,侍從也。又足用反,恣也。〕〔色具反,曆數、術數也。又色五反,次第也。又色角反,頻也。〕〔逐戀反,書傳也。又逐全反,相付也。又張戀反,驛也。〕〔子律反,卒終也。又蒼忽反,急也。尊忽反,兵人也。字體各別不辯,故發之也。〕〔君也,徵也。又頻亦反,罪也,開也。疋亦反,邪也。又疋豉反,諭也。又音避,隱也。又普覓反,辟歷也。〕〔書移反,張也。又式豉反,與也。又羊豉反,延也。〕〔紀閑反,隙也。又紀莧反,閒也。又莧閒反,靜也。〕〔蛇夜反,射也。又神亦反,音石。〕〔胡馬反,禹號也。又胡嫁反,春夏也。又格雅反,陽夏縣也。〕〔符富反,重也。又音伏也。又音福,除役也。〕〔直拱反,尊也。直龍反,疊也。又直用反,累也。〕〔聖石反,寬也,之也。又丁歷反,大也。又張革反,責也。又音敵,當也。〕〔音祀,水在成皋。又音凡,邑名,在襄城。又孚劍反,爲水,在定陶,高帝即位處也。又音夷,楚人呼上爲汜橋。〕〔音岳,謂音樂也。又音洛,歡也。又音五教反,好也,情願也。〕〔敷富反,蓋也。又敷福反,再也。〕〔曲用反,疑也。又丘拱反,懼也。〕〔烏各反,麤也。又烏路反,憎也。又音烏,謂於何也。〕〔端管反,有物割截也。又段緩反,自相分也。又端亂反,斷疑事也。〕〔佳買反,除結縛也。又核買反,散也。又佳債反,怠墮也。又核詐反,縫解。〕〔音機,庶幾也。又音祈,近也。又音記,亦冀望字也。又音紀,錄也。〕〔光臥反,度也,罪過也。又音戈,經過也,度前也。〕〔所律反,平例也,率伏也,又音類也。又音刷,徐廣云率即鍰也。又音色類反,將帥也。〕〔丘勿反,曲也。又君勿反,姓也。又群勿反,盡也,強也。上時讓反,位也。元在物之上。又時掌反,自下而上。〕〔于方反,人主也。又于放反,霸王也,又盛也。〕〔直良反,久也。又張丈反,長上也。〕〔才昔反,名籍也,又薦藉也。又租夜反,即借也。〕〔勃回反,補也。又蒲口反,冢也。〕〔音升,又式證反。〕〔乃丹反,艱也。乃旦反,危也。〕使〔所里反,又所吏反。〕〔息羊反,又息匠反。〕〔針甚反,又針禁反,又直今反,又沈禁反,厭沒也。〕〔入今反,又入禁反。〕〔音官,又古玩反,又古患反,斂之也。〕〔曹早反,七到反,至也。〕〔七低反,切帝反。〕〔非味反,用也。又音祕,邑也。扶味反,姓也。〕

謚法解

惟周公旦、太公望,開嗣王業,建功于牧野,終將葬,乃制謚,遂敘謚法。謚者,行之跡;號者,功之表;〔古者有大功,則賜之善號以爲稱也。〕車服者,位之章也。是以大行受大名,細行受細名。行出於己,名生於人。〔名謂號謚。〕

民無能名曰神。〔不名一善。〕
靖民則法曰皇。〔靖,安。〕
德象天地曰帝。〔同於天地。〕
仁義所往曰王。〔民往歸之。〕
立志及眾曰公。〔志無私也。〕
執應八方曰侯。〔所執行八方應之。〕
賞慶刑威曰君。〔能行四者。〕
從之成群曰君。〔民從之。〕
揚善賦簡曰聖。〔所稱得人,所善得實,所賦得簡。〕
敬賓厚禮曰聖。〔厚於禮。〕
照臨四方曰明。〔以明照之。〕
譖訴不行曰明。〔逆知之,故不行。〕
經緯天地曰文。〔成其道。〕
道德博聞曰文。〔無不知。〕
學勤好問曰文。〔不恥下問。〕
慈惠愛民曰文。〔惠以成政。〕
愍民惠禮曰文。〔惠而有禮。〕
賜民爵位曰文。〔與同升。〕
綏柔士民曰德。〔安民以居,安士以事。〕
諫爭不威曰德。〔不以威拒諫。〕
剛彊直理曰武。〔剛無欲,強不屈。懷忠恕,正曲直。〕
威彊敵德曰武。〔與有德者敵。〕
克定禍亂曰武。〔以兵征,故能定。〕
刑民克服曰武。〔法以正民,能使服。〕
夸志多窮曰武。〔大志行兵,多所窮極。〕
安民立政曰成。〔政以安定。〕
淵源流通曰康。〔性無忌。〕
溫柔好樂曰康。〔好豐年,勤民事。〕
安樂撫民曰康。〔無四方之虞。〕
合民安樂曰康。〔富而教之。〕
布德執義曰穆。〔故穆穆。〕
中情見貌曰穆。〔性公露。〕
容儀恭美曰昭。〔有儀可象,行恭可美。〕
昭德有勞曰昭。〔能勞謙。〕
聖聞周達曰昭。〔聖聖通合。〕
治而無眚曰平。〔無災罪也。〕
執事有制曰平。〔不任意。〕
布綱治紀曰平。〔施之政事。〕
由義而濟曰景。〔用義而成。〕
耆意大慮曰景。〔耆,強也。〕
布義行剛曰景。〔以剛行義。〕
清白守節曰貞。〔行清白、執志固。〕
大慮克就曰貞。〔能大慮,非正而何。〕
不隱無屈曰貞。〔坦然無私。〕
辟土服遠曰桓。〔以武正定。〕
克敬動民曰桓。〔敬以使之。〕
辟土兼國曰桓。〔兼人故啟土。〕
能思辯眾曰元。〔別之,使各有次。〕
行義說民曰元。〔民說其義。〕
始建國都曰元。〔非善之長,何以始之。〕
主義行德曰元。〔以義爲主,行德政。〕
聖善周聞曰宣。〔聞,謂所聞善事也。〕
兵甲亟作曰莊。〔以數征爲嚴。〕
叡圉克服曰莊。〔通邊圉,使能服。〕
勝敵志強曰莊。〔不撓,故勝。〕
死於原野曰莊。〔非嚴何以死難。〕
屢征殺伐曰莊。〔以嚴釐之。〕
武而不遂曰莊。〔武功不成。〕
柔質慈民曰惠。〔知其性。〕
愛民好與曰惠。〔與謂施。〕
夙夜警戒曰敬。〔敬身思戒。〕
合善典法曰敬。〔非敬何以善之。〕
剛德克就曰肅。〔成其敬使爲終。〕
執心決斷曰肅。〔言嚴果。〕
不生其國曰聲。〔生於外家。〕
愛民好治曰戴。〔好民治。〕
典禮不愆曰戴。〔無過。〕
未家短折曰傷。〔未家,未娶。〕
短折不成曰殤。〔有知而夭殤。〕
隱拂不成曰隱。〔不以隱括改其性。〕
不顯尸國曰隱。〔以閒主國。〕
見美堅長曰隱。〔美過其令。〕
官人應實曰知。〔能官人。〕
肆行勞祀曰悼。〔放心勞於淫祀,言不修德。〕
年中早夭曰悼。〔年不稱志。〕
恐懼從處曰悼。〔從處,言險圮。〕
凶年無穀曰荒。〔不務耕稼。〕
外內從亂曰荒。〔家不治,官不治。〕
好樂怠政曰荒。〔淫於聲樂,怠於政事。〕
在國遭憂曰愍。〔仍多大喪。〕
在國逢囏曰愍。〔兵寇之事。〕
禍亂方作曰愍。〔國無政,動長亂。〕
使民悲傷曰愍。〔苛政賊害。〕
貞心大度曰匡。〔心正而用察少。〕
德正應和曰莫。〔正其德,應其和。〕
施勤無私曰類。〔無私,唯義所在。〕
果慮果遠曰明。〔自任多,近於專。〕
嗇於賜與曰愛。〔言貪恡。〕
危身奉上曰忠。〔險不辭難。〕
克威捷行曰魏。〔有威而敏行。〕
克威惠禮曰魏。〔雖威不逆禮。〕
教誨不倦曰長。〔以道教之。〕
肇敏行成曰直。〔始疾行成,言不深。〕
疏遠繼位曰紹。〔非其弟,過得之。〕
好廉自克曰節。〔自勝其情欲。〕
好更改舊曰易。〔變故改常。〕
愛民在刑曰克。〔道之以政,齊之以法。〕
除殘去虐曰湯。
一德不懈曰簡。〔一不委曲。〕
平易不訾曰簡。〔不信訾毀。〕
尊賢貴義曰恭。〔尊事賢人,寵貴義士。〕
敬事供上曰恭。〔供奉也。〕
尊賢敬讓曰恭。〔敬有德,讓有功。〕
既過能改曰恭。〔言自知。〕
執事堅固曰恭。〔守正不移。〕
愛民長弟曰恭。〔順長接弟。〕
執禮御賓曰恭。〔迎待賓也。〕
芘親之闕曰恭。〔修德以蓋之。〕
尊賢讓善曰恭。〔不專己善,推於人。〕
威儀悉備曰欽。〔威則可畏,儀則可象。〕
大慮靜民曰定。〔思樹惠。〕
純行不爽曰定。〔行一不傷。〕
安民大慮曰定。〔以慮安民。〕
安民法古曰定。〔不失舊意。〕
辟地有德曰襄。〔取之以義。〕
甲冑有勞曰襄。〔亟征伐。〕
小心畏忌曰僖。〔思所當忌。〕
質淵受諫曰釐。〔深故能受。〕
有罰而還曰釐。〔知難而退。〕
溫柔賢善曰懿。〔性純淑。〕
心能制義曰度。〔制事得宜。〕
聰明叡哲曰獻。〔有通知之聰。〕
知質有聖曰獻。〔有所通而無蔽。〕
五宗安之曰孝。〔五世之宗。〕
慈惠愛親曰孝。〔周愛族親。〕
秉德不回曰孝。〔順於德而不違。〕
協時肇享曰孝。〔協合肇始。〕
執心克莊曰齊。〔能自嚴。〕
資輔共就曰齊。〔資輔佐而共成。〕
甄心動懼曰頃。〔甄精。〕
敏以敬慎曰頃。〔疾於所慎敬。〕
柔德安眾曰靖。〔成眾使安。〕
恭己鮮言曰靖。〔恭己正身,少言而中。〕
寬樂令終曰靖。〔性寬樂義,以善自終。〕
威德剛武曰圉。〔禦亂患。〕
彌年壽考曰胡。〔久也。〕
保民耆艾曰胡。〔六十曰耆,七十曰艾。〕
追補前過曰剛。〔勤善以補過。〕
猛以剛果曰威。〔猛則少寬。果,敢行。〕
猛以彊果曰威。〔強甚於剛。〕
彊義執正曰威。〔問正言無邪。〕
治典不殺曰祁。〔秉常不衰。〕
大慮行節曰考。〔言成其節。〕
治民克盡曰使。〔克盡無恩惠。〕
好和不爭曰安。〔生而少斷。〕
道德純一曰思。〔道大而德一。〕
大省兆民曰思。〔大親民而不殺。〕
外內思索曰思。〔言求善。〕
追悔前過曰思。〔思而能改。〕
行見中外曰愨。〔表裏如一。〕
狀古述今曰譽。〔立言之稱。〕
昭功寧民曰商。〔明有功者。〕
克殺秉政曰夷。〔秉政不任賢。〕
安心好靜曰夷。〔不爽政。〕
執義揚善曰懷。〔稱人之善。〕
慈仁短折曰懷。〔短未六十,折未三十。〕
述義不克曰丁。〔不能成義。〕
有功安民曰烈。〔以武立功。〕
秉德尊業曰烈。
剛克爲伐曰翼。〔伐功也。〕
思慮深遠曰翼。〔小心翼翼。〕
外內貞復曰白。〔正而復,終始一。〕
不勤成名曰靈。〔任本性,不見賢思齊。〕
死而志成曰靈。〔志事不𠫤命。〕
死見神能曰靈。〔有鬼不爲厲。〕
亂而不損曰靈。〔不能以治損亂。〕
好祭鬼怪曰靈。〔瀆鬼神不致遠。〕
極知鬼神曰靈。〔其智能聰徹。〕
殺戮無辜曰厲。
愎很遂過曰刺。〔去諫曰愎,反是曰很。〕
不思忘愛曰刺。〔忘其愛己者。〕
蚤孤短折曰哀。〔早,未知人事。〕
恭仁短折曰哀。〔體恭質仁,功未施。〕
好變動民曰躁。〔數移徙。〕
不悔前過曰戾。〔知而不改。〕
怙威肆行曰醜。〔肆意行威。〕
壅遏不通曰幽。〔弱損不淩。〕
蚤孤鋪位曰幽。〔鋪位,即位而卒。〕
動祭亂常曰幽。〔易神之班。〕
柔質受諫曰慧。〔以虛受人。〕
名實不爽曰質。〔不爽,言相應。〕
溫良好樂曰良。〔言其人可好可樂。〕
慈和遍服曰順。〔能使人皆服其慈和。〕
博聞多能曰憲。〔雖多能,不至於大道。〕
滿志多窮曰惑。〔自足者必不惑。〕
思慮不爽曰厚。〔不差所思而得。〕
好內遠禮曰煬。〔朋淫於家,不奉禮。〕
去禮遠眾曰煬。〔不率禮,不親長。〕
內外賓服曰正。〔言以正服之。〕
彰義揜過曰堅。〔明義以蓋前過。
華言無實曰夸。〔恢誕。〕
逆天虐民曰抗。〔背尊大而逆之。〕
名與實爽曰繆。〔言名美而實傷。〕
擇善而從曰比。〔比方善而從之。〕

隱,哀也。景,武也。施德爲文。除惡爲武。辟地爲襄。服遠爲桓。剛克爲僖。施而不成爲宣。惠無內德爲平。亂而不損爲靈。由義而濟爲景。餘皆象也。〔以其所爲,謚象其事行。〕和,會也。勤,勞也。遵,循也。爽,傷也。肇,始也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。秉,順也。就,會也。錫,與也。典,常也。肆,放也。康,虛也。叡,聖也。惠,愛也。綏,安也。堅,長也。耆,彊也。考,成也。周,至也。懷,思也。式,法也。布,施也。敏,疾也,速也。載,事也。彌,久也。

〔以前周書謚法。周代君王並取作謚,故全寫一篇,以傳後學。〕

列國分野

《漢書·地理志》云:「本秦京師爲內史。」〔顏師古云:「京師,天子所居畿內也。秦并天下,改立郡縣,而京畿所統,時號內史,言其在內,以別於諸郡守也。」《百官表》云:「內史,周官,秦因之,掌治京師。景帝二年,分置左內史、右內史。武帝太初元年,更名京兆尹,左內史名馮翊。主爵中尉,秦官,掌列侯。景帝六年,更名都尉,武帝太初元年,更名右扶風,治內史,與左馮翊、京兆尹,是爲三輔也。」〕

秦地,於天官東井、輿鬼之分野,其界自弘農故關以西,京兆、扶風、馮翊、北地、上郡、西河、安定、天水、隴西;南有巴、蜀、廣漢、犍爲、武都;西有金城、武威、張掖、酒泉、敦煌;又西南有牂柯、越嶲、益州。

魏地,觜觿、參之分野。其界自高陵以東,盡河東、河內;南有陳留及汝南之召陵、濦彊、新汲、西華、長平,潁川之舞陽、郾陵,河南之開封、中牟、陽武、酸棗、卷。〔卷,去權反。〕

周地,柳、七星、張之分野。今之河南洛陽、穀城、平陰、偃師、鞏、緱氏。

韓地,角、亢、氐之分野。韓分晉,得南陽郡及潁川之父城、定陵、襄城、潁陽、潁陰、長社、陽翟、郟;東接汝南,西接弘農,得新安、宜陽、鄭,今河南之新鄭及成皋、滎陽,潁川之崇高、陽城。

趙地,昴、畢之分野。趙分晉,得趙國,北有信都、真定、常山,又得涿郡之高陽莫州鄉;東有廣平、鉅鹿、清河、河閒,又得渤海郡之東平舒、中邑、文安、束州、成平、章武,河以北也;南至浮水、繁陽、內黃、斥丘;西有太原、定襄、雲中、五原、上黨。

燕地,尾、箕之分野。召公封於燕,後三十六世與六國俱稱王。東有漁陽、右北平、遼西、遼東;西有上谷、代郡、鴈門;南有涿郡之易、容城、范陽;北有新成、故安、涿縣、良鄉、新昌及渤海之安次,樂浪、玄菟亦宜屬焉。

齊地,虛、危之分野。東有菑川、東萊、瑯邪、高密、膠東;南有泰山、城陽;北有千乘、清河以南,渤海之高樂、高城、重合、陽信;西有濟南、平原。

魯地,奎、婁之分野。東至東海;南有泗水,至淮得臨淮之下相、睢陵、僮、取慮。

宋地,房、心之分野。今之沛、梁、楚、山陽、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張,今之睢陽。

衛地,營室、東壁之分野。今之東郡及魏郡之黎陽,河內之野王、朝歌。

楚地,翼、軫之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙及漢中、汝南郡,後陳、魯屬焉。

吳地,斗、牛之分野。今之會稽、九江、丹陽、豫章、廬江、廣陵、六安、臨淮郡。

粵地,牽牛、婺女之分野。今蒼梧、鬱林、合浦、交阯、九真、南海、日南。

〔以前是戰國時諸國界域,及相侵伐,犬牙深入,然亦不能委細,故略記之,用知大略。〕

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