史記集解序


裴駰

〔【索隱】駰字龍駒,河東人,宋中郎外兵參軍。父松之,太中大夫。【正義】裴駰採九經、諸史并《漢書音義》,及眾書之目而解《史記》,故題《史記集解序》。序,緒也。孫炎云:「謂端緒也」。孔子作《易·序卦》,子夏作《詩·序》,序之義其來尚矣。〕

班固有言曰:〔【索隱】固撰《漢書》,作《司馬遷傳》,評其作《史記》所採之書,兼論其得失,故裴駰此序,先引之爲說也。案固字孟堅,扶風人。後漢明帝時,仕至中護軍,祖稺,頴川太守;父彪,徐令,續《太史公書》。〕「司馬遷〔【正義】字子長,左馮翊人也。漢武帝時,爲太史令,撰《史記》百三十篇。父談,亦爲太史令。〕據左氏、國語,〔【索隱】仲尼作《春秋經》,魯史左丘明作《傳》,合三十篇,故曰《左氏傳》。《國語》亦丘明所撰,上起周穆王,下訖敬王,其諸侯之事,起魯莊公,迄春秋末,凡二十一篇。〕采世本、戰國策,〔【索隱】劉向云:《世本》,古史官明於古事者之所記也,錄黃帝已來帝王諸侯,及卿大夫系謚名號,凡十五篇也。《戰國策》,高誘云:六國時縱橫之說也,一曰《短長書》,亦曰《國事》。劉向撰爲三十篇,名曰《戰國策》。按此是班固取其後名而書之,非遷時已名《戰國策》。〕述《楚漢春秋》,〔【索隱】漢太中大夫楚人陸賈所撰,記項氏與漢高祖初起,及說惠文間事。〕接其後事,訖于天漢。〔【索隱】武帝年號,言太史公所記,迄至武帝天漢之年也。〕其言秦、漢詳矣。至於采經摭傳,〔【索隱】按字書:摭,拾也,音之赤反。〕分散數家之事,甚多疏略,或有抵捂。〔【索隱】抵音丁禮反,捂音吾故反。抵者觸也,捂亦斜相抵觸之名。按今屋梁上斜柱是也。斜觸謂之捂,下觸謂之抵。抵捂,言其參差也。以言彼此二文同出一家,而自相乖舛。〕亦其所涉獵者廣博,貫穿經傳,馳騁古今上下數千載閒,斯已勤矣。〔【正義】言作《史記》,採經傳百家之事,上下二千餘年,此其甚勤於撰錄也。〕又其是非頗謬於聖人。〔【索隱】聖人,謂周公、孔子也。言周孔之教,皆宗儒尚德,今太史公乃先黃老崇勢利,是謬於聖人。【正義】太史公《史記》,各顯六家之宗。黃老,道家之宗;《六經》,儒家之首。序游俠則退處士,述貨殖則崇勢利。處士賤貧,原憲非病。夫作史之體,務涉多時,有國之規,備陳臧否,天人地理,咸使該通。而遷天縱之才,述作無滯,故異周孔之道。班固詆之,裴駰引序,亦通人之蔽也。而固作《漢書》,與史記同者五十餘卷,謹寫史記,少加異者,不弱即劣,何更非剥《史記》?乃是後士妄非前賢。又《史記》五十二萬六千五百言,叙二千四百一十年事,《漢書》八十一萬言,叙二百二十五年事。司馬遷引父致意,班固父脩而蔽之,優劣可知矣。〕論大道,則先黃、老而後《六經》;〔【正義】大道者,皆稟乎自然,不可稱道也。道在天地之前,先天地生,不知其名,字之曰“道”。黃帝老子,遵崇斯道,故太史公論大道,須先黃老而後《六經》。〕序游俠,則退處士而進姦雄,〔【索隱】游俠,謂輕死重義,如荊軻、豫讓之輩也。游,從也行也;俠,挾也持也。言能相從游行挾持之事。又曰:同是非曰俠。【正義】姦雄,姦猾雄豪之人。〕述貨殖,〔【正義】殖,生也。言貨物滋生也。〕則崇勢利〔【正義】趨利之人。〕而羞貧賤,此其所蔽也。〔【正義】此三者是司馬遷不達理也。〕然自劉向、揚雄博極羣書,皆稱遷有良史之才,服其善序事理,辯而不華、質而不俚。〔【索隱】俚音里。劉德曰:“俚即鄙也”。崔浩云:“世有鄙俚之語”,則俚亦野也、俗也。不俚,謂詞不鄙樸也。〕其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄。」駰以爲固之所言,世稱其當。〔【正義】駰音因。當,音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷《史記》是非,世人稱班固之言。〕雖時有紕繆,〔【索隱】紕,音匹之反。紕猶錯也,亦作「悂」。字書云:“織者,兩絲同齒曰悂。”繆亦與「謬」同。〕〕實勒成一家,〔【正義】雖有小紕繆,實編勒成一家之書矣。〕總其大較,〔【索隱】較音角。較猶略也,則大較猶言大略也。【正義】較猶明也。〕信命世之宏才也。〔【索隱】案:孟子云「五百年之閒必有名世者」。趙岐曰「名世,次聖之才,物來能名,正一世者,生於聖人之閒也」。此言命者名也,言賢人有名於世也。宏才,大才,謂史遷也。〕

考較此書,文句不同,有多有少,莫辯其實,而世之惑者,定彼從此,是非相貿,真僞舛雜。〔【正義】貿,音茂;舛,音昌轉反。言世之迷惑淺識之人,或定彼從此,本更相貿易,真僞雜亂,不能辯其是非。〕故中散大夫東莞徐廣,研核眾本,爲作《音義》,〔【正義】作《音義》十三卷,裴駰爲注,散入百三十篇。〕具列異同,兼述訓解,〔【正義】徐作《音義》,具列異同之本,兼述訓解釋也。〕麤有所發明,而殊恨省略。〔【索隱】殊,絕也。《左傳》曰「斬其木不殊」,言絕恨其所撰大省略也。【正義】省,音山景反。〕聊以愚管,〔【索隱】案:東方朔云「以管窺天,以蠡測海」,皆喻小也。然此語本出《莊子》文,今云「愚管」者,是駰謙言己愚陋管見,所識不能遠大也。〕增演徐氏。〔【正義】演,音羊善反。增,益也。言裴駰更增益演徐氏之說。〕采經傳百家并先儒之說,〔【正義】采,取也。或取傳說,採諸子百家,兼取先儒之義。先儒謂孔安國、鄭玄、服虔、賈逵等是也。言百家,廣其非一。〕豫是有益,悉皆抄內。〔【正義】並採經傳之說,有裨益《史記》,盡抄內其中。抄,音楚交反。〕刪其游辭,取其要實;〔【正義】刪,音師顏反。刪,除也。去經傳諸家浮游之辭,取其精要之實。〕或義在可疑,則數家兼列。〔【正義】數家之說不同,各有道理,致生疑惑,不敢偏棄,故皆兼列。〕《漢書音義》稱「臣瓚」者,莫知氏姓,〔【索隱】案:即傅瓚,而劉孝標以爲于瓚,非也。據何法盛《晉書》,于瓚以穆帝時爲大將軍,誅死,不言有注《漢書》之事。又其注《漢書》有引《祿秩令》及《茂陵書》,然彼二書亡于西晉,非于所見也。必知是傅瓚者,案:《穆天子傳·目錄》云:傅瓚爲校書郎,與荀勗同校定《穆天子傳》,即當西晉之朝,在于之前,尚見《茂陵》等書。又稱「臣」者,以其職典祕書故也。瓚,音殘岸反。〕今直云「瓚曰」。又都無姓名者,但云「漢書音義」。〔【正義】《漢書音義》中有全無姓名者,裴氏注《史記》直云「漢書音義」。案:大顏以爲無名義,今有六卷,題云孟康,或云服虔,蓋後所加,皆非其實,未詳指歸也。〕時見微意,有所裨補。〔【正義】見,音賢見反。裨,音卑,又音頻移反。裨,益也。裴氏云時見己之微意,亦有所補益也。〕譬嘒星之繼朝陽,〔【索隱】嘒,微小貌也。《詩》云:「嘒彼小星,三五在東。」言眾無名微小之星,各隨三心五噣,出在東方,亦能繼朝陽之光。嘒,音火慧反。朝陽,日也。嘒星繼朝陽,喻己淺薄而注《史記》也。〕飛塵之集華嶽。〔【正義】西嶽華山,極高大。裴氏自喻才藻輕小,如飛塵之集華嶽,亦能成其高大。管子云:「海不辭水,故能成其大;山不辭土,故能成其高。」華,音胡化反,又如字。〕以徐爲本,〔【正義】徐廣《音義》辨諸家異同,故以徐爲本也。〕號曰《集解》。未詳則闕,弗敢臆說。〔【正義】有未詳審之處,則闕而不論,不敢以胸臆之中而妄解說也。〕人心不同,〔【正義】言人心既不同,所見亦殊別也。〕聞見異辭,〔【正義】耳聞目見,心意既乖,其辭所以各異也。〕班氏所謂「疏略抵捂」者,依違不悉辯也。〔【索隱】裴氏言今或依違,不敢復更辯明之也。案:《周公世家·敘傳》曰「依之違之,周公綏之」也。〕愧非胥臣之多聞、〔【索隱】晉大夫臼季名曰胥臣。案:《國語》稱晉文公使趙衰爲卿,辭曰:「欒枝貞慎,先軫有謀,胥臣多聞,皆可以爲輔。」又胥臣對文公「黃帝二十五子」及「屯豫皆八」等事,是多聞也。〕子產之博物,〔【索隱】鄭卿公孫僑字子產。案:《左氏傳》子產聘晉,言晉侯之疾非實沈、臺駘之祟,乃說飲食、哀樂及內官不及同姓,則能生疾。晉侯聞子產之言,曰「博物君子也」。〕妄言末學,蕪穢舊史,豈足以關諸畜德?庶賢無所用心而已。〔【索隱】關,預也。畜德,謂積德多學之人也。裴氏謙言己今此《集解》,豈足關預於積學多識之士乎?正是冀望聖賢,勝於飽食終日、無所用心,愈於論語「不有博弈者乎」之人耳。〕

字數:2832,最後更新時間:2021-01-09