閱藏知津


心外無法,祖師所以示即法之心;法外無心,大士所以闡即心之法。並傳佛命,覺彼迷情。斷未有欲弘佛語,而可不深究佛心;亦未有既悟佛心,而仍不能妙達佛語者也。今之文字阿師,拍盲禪侶,竟何如哉?嗚呼!吾不忍言之矣!昔世尊示入涅槃,初祖大迦葉即白眾云:「如來舍利,非我等事。今者宜先結集三藏,勿令佛法速滅。」嗟嗟!儻三藏果不足傳佛心,則初祖何以結集為急務耶?竊謂禪宗之有三藏,猶奕秋之有棋子也。三藏之須禪宗,猶棋子之須活眼也。均一棋子也,善奕者則著著皆活,不善奕者則著著皆死。均此三藏也,知佛心者則言言皆了義;不知佛意者則字字皆瘡疣。若為懲隨語生見,遂欲全棄佛語,又何異因咽廢飯哉!夫三藏之不可棄,猶飲食之不可廢也,明矣!不調飲食,則病患必生;不閱三藏,則智眼必昧。

顧歷朝所刻藏乘,或隨年次編入,或約重單分類,大小混雜,先後失準,致使欲展閱者茫然不知緩急可否。故諸剎所供大藏,不過緘置高閣而已。縱有閱者,亦罕能達其旨歸、辨其權實,佛祖慧命真不啻九鼎一絲之懼。而諸方師匠,方且或競人我,如兄弟之鬩牆;或趨名利,如蒼蠅之逐臭;或妄爭是非,如癡犬之吠井;或恣享福供,如燕雀之處堂,將何以報佛恩哉!唯宋有王古居士,創作《法寶標目》;明有蘊空沙門,嗣作《彙目義門》,並可稱良工苦心。然《標目》僅順宋藏次第,略指端倪,固未盡美;《義門》創依五時教味,麤陳梗概,亦未盡善。旭以年三十時,發心閱藏,次年晤壁如鎬兄於博山,諄諄以義類詮次為囑,於是每展藏時隨閱隨錄。凡歷龍居、九華、霞漳、溫陵、幽棲、石城、長水、靈峰八地,歷年二十祀,始獲成稿。終不敢剖破虛空,但藉此稍辨方位。俾未閱者,知先後所宜;已閱者,達權實所攝;義持者,可即約以識廣;文持者,可會廣以歸約。若權若實不出一心,若廣若約咸通一相,故名之為《閱藏知津》云。

甲午重陽後一日北天目沙門釋智旭撰

字數:662,最後更新時間:2021-09-16