周易集解纂疏


序卦曰:「窮大者必失其居,故受之以旅。」【崔憬曰:諺云「作者不居,况窮大甚,而能久處乎」。故必獲罪去邦,覉旅于外矣。】 【疏】諺語本北史斛律金傳,引之以明窮大失居之意。「作者」,即邶風「作于楚宫」之「作」。言作者且不得居,况窮大太甚,而能久處此乎。窮大必獲罪,失居必去邦,故受以旅而覉于外矣。愚案:「豐者,大也。」至上則窮乎大矣。豐屋蔀家,闚户无人,失居之象也。故「窮大者必失其居」。豐上反下成旅,旅内艮爲居,外離爲麗,失乎内即麗乎外,旅所以次豐也。
䷷艮下離上旅。小亨。旅貞吉。【虞翻曰:賁初之四,否三之五,非乾坤往來也。與噬嗑之豐同義。小謂柔,得貴位而順剛,麗乎大明,故「旅小亨,旅貞吉」。再言「旅」者,謂四凶惡,進退无恆,無所容處。故再言「旅」,惡而愍之。】 【疏】此賁初之四成旅也,亦即否三之五。不從三陰三陽之例者,以艮離易位,非乾坤往來也。猶豐不自泰來而自噬嗑,故與噬嗑之豐同義。陽大陰小,五陰,柔也,故「小謂柔」。五得貴位而順上剛,五體離,離,麗也。乾爲大明,離麗乾中得正,故「麗乎大明」。以坤柔通乾五,得正而亨,故曰「小亨」。旅唯二三兩爻得正,二中而得正,是「貞吉」謂二,言足爲旅之貞吉而已。再言「旅」者,四在離爲焚棄惡人,故「謂四凶惡」。四互巽爲進退,在乾四爲「進退无恆」,故无所容處而爲旅也。「再言旅,惡而愍之」者,惡其无恆,愍其无容也。
彖曰:「旅小亨,【姚信曰:此本否卦,三五交易,去其本體,故曰客旅。荀爽曰:謂陰升居五,與陽通者也。】 【疏】姚注:三陰三陽之卦自否來,三五易位。五本乾,之三仍乾,是去本體而客他所,故獨取象客旅。荀注:否三陰爲小,升居于五,五陽降居于三,陰與陽通,故亨。愚案:震主器,震陽在内爲主,故艮陽在外爲旅。離者,麗也。陽在外而得所麗,故其卦爲旅也。否象不通。三陰爲小,上通于五,故「小亨」也。 柔得中乎外而順乎剛。止而麗乎明,是以小亨旅貞吉也。【蜀才曰:否三升五,柔得中于外,上順于剛。九五降三,降不失正。止而麗乎明,所以「小亨,旅貞吉」也。】 【疏】否三陰升五,五爲中,是「柔得中于外卦」。以陰承陽,是「上順于九剛。」九五降居于三,仍不失正。艮爲止,離爲麗,又爲順,故「止而麗乎明」。麗明,故「小亨」。止而不失其正,故「旅貞吉」也。 旅之時義大矣哉。」【虞翻曰:以離日麗天,「縣象著明,莫大日月,」故「義大」也。王弼曰:旅者,物失其所居之時也。物失所居,則咸願有附,豈非智者有爲之時,故曰「旅之時義大矣哉」。】 【疏】虞注:繫上曰「縣象著明,莫大乎日月」。離日麗天,順莫大焉,故「義大」也。賁震春坎冬,旅兑秋離夏,故曰「時義大」也。王注:孔疏「此歎美寄旅之時。屋皆失其所居,若能與物爲附,使旅者獲安,非小才可濟,惟大智能然,故曰「旅之時義大矣哉」。
象曰:「山上有火,旅。【侯果曰:火在山上,勢非長久,旅之象也。】 【疏】孔疏「火在山上,逐草而行,勢不久畱,故爲旅象」。案:山上有火,陽寄于地,旅之象也。火焚萬物,故取于「明慎用獄」。 君子以明慎用刑而不留獄。」【虞翻曰:君子謂三。離爲明,艮爲慎,兑爲刑,坎爲獄。賁初之四,獄象不見,故以「明慎用刑而不畱獄」,與豐「折獄」同義者也。】 【疏】艮三即乾三,乾九三稱「君子」,故「君子謂三」。離嚮明爲明,艮陽小爲慎,兑西方金爲刑殺。九家易坎爲律、爲叢棘、爲桎梏,故爲獄。賁三互坎,初之四,旅成賁滅,故「獄象不見」。互兑爲折,獄折則不留,故以「明慎用刑而不留獄」也。噬嗑亦以豐上之三爲「折獄」,故云「同義」。
初六。旅瑣瑣,斯其所取災。【陸績曰:瑣瑣,小也。艮爲小石,故曰「旅瑣瑣」也。履非其正,應離之始,離爲火。艮爲山以應火,災焚自取也,故曰「斯其所取災」也。】 【疏】「瑣瑣,小也」,釋言文。「艮爲小石」,説卦文。小,故「旅瑣瑣」也。初失位,故「履非其正」。應四爲離初,離火在上。四性凶惡不正,艮初應之,取離四焚如之災,故曰「斯其所取災也。」
象曰:「旅瑣瑣,志窮災也。」【虞翻曰:瑣瑣,最蔽之貌也。失位遠應,之正介坎。坎爲災眚,艮手爲取。謂三動應坎。坎爲志,坤稱窮,故曰「志窮災也」。】 【疏】馬氏云「瑣瑣,疲弊貌」,故云「瑣瑣,最蔽之貌。」「蔽」當從馬作「弊」是也。初失位,遠應四,與四易位,變而得正,介乎坎上。坎爲多眚,故爲災眚。又言三動則四在坎中。艮手在初,往應于四爲取災。雜卦曰「親寡,旅也」,言不應也。坎心爲志,三已變坤終爲窮,故曰「志窮災也。」
六二。旅即次,懷其資,得僮僕貞。【九家易曰:即,就。次,舍。資,財也。以陰居二,即就其舍,故「旅即次」。承陽有實,故「懷其資」。初者卑賤,二得履之,故「得僮僕」。處和得位,正居,是故曰「得僮僕貞」矣。】 【疏】説文「即,一曰就也,」故云「即,就」。天官「宫正以時比宫中之官府,次舍之寡衆」,又「宫伯授八次八舍之職事」,故云「次,舍」。大雅板「喪亂蔑資」,毛傳「資,財也」。二以陰居陰,爲「即就其舍」,故曰「旅即次」。上承三陽,陽實爲「有實」,故曰「懷其資」。又互巽爲近市利三倍,懷資之象也。初曰「瑣瑣」,細小卑賤之稱,故云「初者卑賤」。二得履初,故曰「得其僮僕」。郎次旅所安,財貨旅所資,僮僕旅所役。二柔爲「處和」,在二爲「得位」,得正爲「正居」。故曰「得僮僕貞矣」。
象曰:「得僮僕貞,終无尤也。」【虞翻曰:艮爲僮僕,得正承三,故「得僮僕貞」而「終无尤也」。案:六二履正體艮,艮爲閽寺,「僮僕貞」之象也。】 【疏】虞注:艮少男,故爲僮僕,謂三也。二得正,上承三,三亦得貞,故「得僮僕貞」。賁坎爲尤,初之四坎象毁,故「无尤也」。案:六二得位爲履正。體在艮,「艮爲𨵽寺」,説卦文。得正,故有「僮僕貞」之象也。
九三。旅焚其次,喪其僮僕,貞厲。【虞翻曰:離爲火,艮爲僮僕。三動艮壞,故「焚其次」。坤爲喪。三動艮滅入坤,故「喪其僮僕」。動而失正,故「貞厲」矣。】 【疏】應離爲火,體艮爲僮僕。三欲應上故動,動則艮體壞,艮舍爲次,故「焚其次」。卦唯二三得正,故皆言「次」。坤喪于乙爲喪。三動艮僮滅而入坤喪,故「喪其僮僕」。正不當動,動而失正,故「貞厲矣」。
象曰:旅焚其次,亦以傷矣。【虞翻曰:三動體剥,故傷也。】 【疏】三動,初至四體剥。剥有傷害象,故曰「亦以傷矣」。 以旅與下,其義喪也。【虞翻曰:三變成坤,坤爲下、爲喪,故「其義喪也」。】 【疏】三變成坤地爲下,故曰「以旅與下」。坤又爲喪。故曰「其義喪也」。
九四。旅于處,得其資斧,我心不快。【虞翻曰:巽爲處。四焚棄惡人,失位遠應,故「旅于處」,言无所從也。離爲資斧,故「得其資斧」。三動,四坎爲心,其位未正,故「我心不快」也。】 【疏】四互體巽,巽爲入、爲伏,故爲處。四在離爲焚棄惡人,已失位,遠應于初,故「旅于處」。言若寄處于人家者然,故云「无所從也」。離爲戈兵,故爲資斧。陸氏釋文出「資斧」,云子夏傳及衆家並作「齊斧」。漢書王莽傳引巽爻之文曰「喪其齊斧」,應劭云「齊,利也」。張軌云「齊斧,葢黄鉞斧也」。「得其齊斧」,謂得利斧也。三已動,四在坎中爲心病,四失位不正,故「我心不快也」。
象曰:「旅于處,未得位也。得其資斧,心未快也。」【王弼曰:斧所以斫除荆棘,以安其舍者也。雖處上體之下,不先于物,然而不得其位,不獲平坦之地者也。客子所處,不得其次,而得其資斧之地,故其心不快。案:九四失位而居艮上,艮爲山,山非平坦之地也。四體兑巽,巽爲木,兑爲金,木貫于金,即資斧研除荆棘之象者也。】 【疏】王注:斧爲斫除荆棘,以安其舍之用。四處上體之下,不先于物,爲「旅于處」。然不得其正位,不獲平坦之地,以用其斧。猶客于所處,不得其次舍,而但得資斧之地,所以「其心不快」也。「客子」當從注疏本,作「客于」爲是。案:九四以陽處陰,是失位而居艮山之上。山非平坦之地,當用資斧以除荆棘。四互兑巽,以巽木貫于兑金,斧象也,故有斫除荆棘之用。
六五。射雉,一矢亡。【虞翻曰:三變坎爲弓,離爲矢,故「射雉」。五變體乾,矢動雉飛,雉象不見,故「一矢亡」矣。】 【疏】三變,五互坎弓輪爲弓。體離戈兵爲矢。以坎弓離矢而射離雉,故曰「射雉」。五變體成乾象,離矢動而雉飛,則乾成離毁,「雉象不見,故一矢亡矣。」 終以譽命。【虞翻曰:譽謂二,巽爲命。五終變成乾,則二來應已,故「終以譽命」。】 【疏】「二多譽」,故「譽謂二」。二互巽申命爲命。五失位,終變成乾,則二陰應已,故「終以譽命」。案:五有中和文明之德,象出疆載贄執雉相見之士也。變乾得正,則矢亡雉得,應二上逮矣。譽謂聲譽,命謂爵命。卦唯二五柔順得中,故二貞吉而五譽命也。
象曰:「終以譽命,上逮也。」【虞翻曰:逮,及也。謂二上及也。干寶曰:離爲雉、爲矢,巽爲木、爲進退,艮爲手,兑爲決。有木在手,進退其體,矢決于外,射之象也。一陰升乾,故曰「一矢」。履非其位,下又无應,雖復「射雉」,終亦失之,故曰「一矢亡」也。「一矢亡」者,喻有損而小也。此託禄父爲王者後,雖小叛擾,終逮安周室,故曰「終以譽命」矣。】 【疏】虞注:「逮,及也」,説文文。謂二命上及五也。干注:體離爲雉,又戈兵爲矢。互巽爲木,有笴象。又爲進退,有張弓象。内艮爲手,互兑爲決。決,開也。鄉射禮「袒決遂」,詩車攻「決拾既佽」,是也。巽木在内,艮爲手,而巽進退之,故離矢兑決于外體,有射象焉。離六五一陰入乾中,是「一陰升乾」,故曰「一矢」。六在五爲「履非其位」,六在下二,又无正應,雖射亦失,故「一矢亡也」。喻雖有損而所失小也。史記殷世家「武王封紂子武庚禄父,管叔蔡叔乃與武庚作亂。周公以成王命興師伐殷,殺武庚。」是禄父爲商王之後,小有叛擾,終逮安周室,故曰「終以譽命矣」。
上九。鳥焚其巢,旅人先笑後號咷。【虞翻曰:離爲鳥、爲火,巽爲木爲高。四失位變,震爲筐,巢之象也。今巢象不見,故「鳥焚其巢」。震爲笑,震在前,故「先笑」。應在巽,巽爲號咷,巽象在後,故「後號咷」。】 【疏】離爲雉,又南方朱雀,故爲鳥。又爲火。四互巽爲木、爲高。四陽失位變正,三互震爲筐。説見歸妹上六。巽木高而震筐在上,有巢象焉。此即賁時也。旅成賁毁,巢象不見,且離火出于巽木之上,故曰「鳥焚其巢」。震聲爲笑,賁震在前,故「先笑」。應在三,三互巽申命爲號,旅巽在後,故「後號咷」。震雷巽風,「同聲相應」。震陽故爲喜笑,巽陰故爲號咷也。 喪牛于易,凶。【虞翻曰:謂三動時,坤爲牛。五動成乾,乾爲易。上失三,五動應二,故「喪牛于易」。失位无應,故凶也。五動成遯,六二「執之用黄牛之革」,則旅家所喪牛也。】 【疏】三動應上,變坤爲牛。五動應二,互體成乾。「乾以易知」,故爲易。上不應三,故「失三」。五動正應二,二在坤爲喪。三不動則坤牛毁,五動則三乾易成,故「喪牛于易」。上失正位,三陽无應,故「凶」也。五動應二成遯,遯六二「執之用黄牛之革」,遯二執三,三艮成坤毁,與上不應,牛喪于三,故云「旅家所喪牛也」。
象曰:「以旅在上,其義焚也。【虞翻曰:離火焚巢,故「其義焚也」。】 【疏】巽木互于離火,九處其上,失位宜焚。馬氏云「義,宜也」。言其焚宜也。釋文云「一本作『宜其焚也』」,即「義焚」之謂也。 喪牛之凶,終莫之聞也。」【虞翻曰:坎耳入兑,故「終莫之聞」。侯果曰:離爲鳥、爲火,巽爲木、爲風。鳥居木上,巢之象也。旅而贍資,物之所惡也。喪牛甚易,求之也難。雖有智者,莫之吉也。】 【疏】虞注:上應三,三在賁爲坎耳。初之四,則「坎耳入兑」。兑爲毁折,故「終莫之聞」。侯注:以離鳥居巽木,巢之象也。以巽風入離火,焚巢之象也。旅而多資,物之所惡,故喪之甚易,求之則難。雖有智者,莫之能及。「吉」,當作「及」,即「終莫之聞也」。
校勘記
〔一〕潘校:「邶」,原本作「𨚍」,據詩邶風正。
〔二〕潘校:「上」,原本作「止」,據陳校本正。
〔三〕潘校:「雜卦」,原本作「離卦」,據陳校本正。
〔四〕潘校:「案」上原衍「坦」字,據陳校本删。
字數:3569,最後更新時間:2021-10-16