淵海子平·卷一

詳解定真論

【同淵源】

夫生日爲主者，行君之令，法運四時，陰陽剛柔之情，內外否泰之道。

【以日爲主者，如人行君之令，四柱尊日爲主也。法運四時者，春夏秋冬也。假如孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戌丑未月也，故法運四時。剛柔之情者，陰有剛柔，陽有剛柔。月令有氣曰剛，無氣曰柔。內外否泰之道，年月日時也。三元配合，天干地支。凡天干地支，透出日外，暗藏日內。否，塞也；泰，通也。一歲之周，歲有十二月，日有十二時，蓋積時成歲。歲與日，陰陽之主也。歲之正朝，日之從朝，若臣之朝合從命也。臣稟命於君，推之行之於身也。故人臣行君之令，則有貴賤吉凶之分。蓋能期日不能期月，日能期歲，不能期月也，故言日爲主。日之主者，法運四時，法從常也。蓋天地之氣有四時，當用五行之氣於春夏秋冬。故春之氣溫，木旺七十二日；夏之氣炎，火旺七十二日；秋之氣涼，金旺七十二日；冬之氣寒，水旺七十二日；四季月，土各旺十八日，共計三百六十日，以成歲功。賦云：播歲功，四季爲年。陰陽者，甲丙戊庚壬爲陽干，乙丁己辛癸爲陰干。凡推五行，陰陽匹配，上下不相偏者爲貴命也。若柱中有偏陰偏陽者，剛柔也。見如木用金爲官，其金秋生或帶水火，則金剛矣。若金春夏生帶丙丁，則木強而金柔矣。凡陰陽偏枯，不成配偶，雖金木見官鬼，妻財不兆，反爲仁義俱無，剛柔不濟。故偏陰偏陽之謂疾。此謂之有情無情也。凡術者，且要明剛柔之情也。賦云：乾坤識其牝牡，金木定居剛柔也。凡看命者，專以日上天元爲主，定其禍福榮枯之理。支上天元爲外，支中所藏者爲內。天干與地支中所藏者人元，或爲官、爲福、爲禍，方可定其吉凶之理。且如甲日生，甲子爲印綬，甲寅爲建祿，甲辰爲財庫，甲午爲妻財，甲申爲官鬼，甲戌爲財官。若八月生，正氣官星，大貴命也。甲以辛酉金爲官星，若有丁火傷辛金之官，柱中有癸水，喜制其丁火，故癸水乃甲之印綬也。更要推詳四柱內外吉凶而言之。當言元有財官，運臨財官，多是榮達之命也。元無財官，復行財官地，不發也。】

進退相傾，

【假如辛金以丙火爲官星，九夏生則是向官，主官遷進也。八月生，氣退，其官不遷進矣。柱用支神旺相，則有慶榮；若死絕休囚，則無慶榮。賦云：將來者進，成功者退也。】

動靜相伐。

【蓋干爲天，能動不能靜；以支爲地，能靜不能動。甲乃天之首，子乃地之首，終爲亥而付于子，周流不息，循環十二支。一動一靜，一陰一陽，相代用之，至癸亥而終矣。不遇五神相尅，三生定命，分成六十花甲之言，後世學者，要知其動靜，可以知要訣矣。】

取固亨出入之緩急，

【固者，堅也；亨者，通也。欲知貴賤吉凶，必須先看生日，身根堅固。更看四柱財官，有無破害，自然亨通。出入者，行運出入也。此即陽男陰女順行，出戌入亥之類。如男命壬癸日生，運在戌，爲火土方聚之地，是財官吉運。出戌入亥，爲之財官死絕之地，雖臨身旺之鄉，終爲凶運。我尅他爲妻財，在生旺之處多福慶。皆以同五行體用陰陽，支用尅身爲官鬼之鄉，日干尅運爲財聚之地。皆從生月起運，如當生四柱財官之類，不居休敗之地，運到財官之鄉，凡百進，皆榮達而急速。或當生無財官，日干無氣，又行財旺之鄉，凡所以爲財，皆退散而不成。須運臨吉慶，反因福以爲禍，災來而急速，雖榮發亦遲。賦云：乃行來出入抵犯凶方。】

求濟復散斂之巨微。

【濟者進也，復者退也，是功名進退。散者散也，斂者聚也，是財帛聚散。巨者多也，微者寡也，是五行當生，命運稟令，貴賤禍福之兆，發覺之多寡也。論財帛聚散者，若四柱有財帛之氣，日干更旺，更有敗財、羊刃，運臨財之鄉，則居局中，財多而大發也。若元有財帛，却被鬼奪之，日主又衰，運臨財旺之地，則亦不發福，定是損財傷妻。故其根源淺薄，居福寡也。賦云：福星臨而禍發，以表凶人也。】

擇日之法有三要：以干爲天，以支爲地，支中所藏者爲人元，乃分四柱。以年爲根，月爲苗，日爲花，時爲果。又擇四柱之中，以年爲祖上，則知世代宗派盛衰之理；月爲父母，則知親廕名利有無之類；以日爲己身，當推其干，搜用八字，爲內外生尅取舍之源。干弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營。

【以日爲主，年月時中，看有官無官，有財無財，有印無印，則貴賤可知。故年上爲根苗，看年月中先有財官印綬，是根苗先有氣也，然後用神有象，開花結果也。經曰：根在苗先，實在花後。日爲己身，搜用八字，有得吉神、凶神格局之類。喜者取之，忌者捨之。賦云：喜者存之，憎者棄之。日干弱則求氣旺之藉，日干旺却嫌氣旺，怕太過反爲不足之命，值此損財傷妻。本是天元地支，故看根苗花果之說，仔細詳之。四柱年月日時，貴賤高低，則有根苗花實之類。如人命元有財官，運臨財官則爲福。當生無財官，運臨財官則亦不爲福。爲根先生而後苗，花開而後有實。觀乎前兆，以察其源，根在苗先，實在花後。又擇四柱之中，以年爲祖上根基田宅，世代宗派之宮，若與年月日合爲富貴，更生月時不夾刑害生年，則宗祖根基光華而不衰也。更得祖上名譽，實堪廕祖先田宅之福，爲榮華而永不衰也。若反此則不然矣。以生月爲父母之宮，若月內有財官之星，旺盛無冲破，更生日天元居生養之地，則人承父母之福；日干居死衰之地，爲人雖有父母之福，終不爲久長親廕也。以日爲己身者，是生日天元乃人己身也。自得之宮，必須推詳。生日天元看臨何宮之分，更看年月時中有何格局。若貴人祿馬之類，並無諸破害，便爲好命。值此生旺無刑害，則喜而取之，爲福；若當生之神而逢死絕休敗，更值刑害冲破，則憎而棄之，爲禍。日干衰而求氣旺之藉。且如壬癸巳午之類，皆因生日天元臨死絕之地，爲身弱也。壬癸以丙丁爲財星，以戊己爲官星，巳午火生臨官生旺之地，更加九夏、四季生，則有官星並祿馬之星，爲有福氣之慶，當有餘樂也。若壬癸生人在冬月生，雖日干特其氣旺，終身不以富取也。若財官之氣，俱皆旺水，火死土囚也，若人遇之，平生屯蹇奔馳，難享福之人也。雖旺亦多成敗，則官將不成，財將不作矣。且如庚寅日，乃是天干氣衰弱也。《三命》云：爲命多削，遇鬼方受官旺，當有財官之貴矣。如庚金以乙木爲財，丁火爲官。寅，甲木臨官，丙火長生，爲官之旺地，爲人當以全分看之，春夏則福矣。秋冬生人要建旺，財官之氣退散，遇死絕休囚之地，爲人常有不足之營，家道寂寞難治也，定是尅妻害子矣。日干衰則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營也云。】

干同以爲兄弟。如乙以甲爲兄，忌庚重也；甲以乙爲弟，畏辛多也。

【則爲傷之論。如辛多傷其乙木，庚多傷其甲木，如此則兄弟有尅。四柱有用則爲官貴也，不可一理而推。干同爲兄弟者，蓋生日天元比相同數之類。甲日生以乙爲弟，柱中有辛金，多尅乙木，爲不得姊妹之力也。乙日生人，以甲爲兄，若四柱中有庚金，重尅甲木，則生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有無，效此以例推之。】

干尅以爲妻財，財多干旺則稱意，若干衰則反禍矣。

【財多干旺者，力能任財則爲福。干衰弱力不能任財，反禍矣。賦云：財多身弱，正爲富室貧人。】

干與支同，損財傷妻

【干與支同者，甲寅、乙卯之類。又曰：若地支同局之命，則損財傷妻。更月令氣旺，年時未見財官，又無格局，窮必徹骨矣。凡干旺爲妻財者，乃生日干尅他爲財之星也。若柱中財多而日旺者，凡舉動無不稱意。經云：處世安泰，而財運有氣。若反此，財多而日干弱者，此命定因妻財而致禍。赋云：力衰不能任厚福。財多身旺者，假如：己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉時。如甲以戊己爲財，年月自建居財庫，當生年又得己未土重，乃天元貴人帶財，合日居祿，月建其官祿，財多官旺，則多稱意也。假如一命，乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯時。壬癸以丙丁爲財，午日自特財旺之氣，丁火建祿之鄉，壬癸胎元絕之地，爲身弱不能任重財。見壬癸爲比肩分財，故因妻以致禍，卒死牢獄之中。術經云：“六壬臨午位，號曰祿馬同鄉，”此言之虛矣。謂年月日時，有卯字尅于午中己祿之官，故曰六壬日祿馬同鄉是也。賦云：福星臨而禍發，以表凶人。干與支同，如甲寅之類，雖然強健，無他殘疾，多主損財傷妻。若年月日時別入他格，或遇四柱中財官印之星，是貴顯有權之命也。若三元無他格，四柱又無財官印，反生氣旺之月日，有背祿逐馬之星，此命主窮必徹骨，尅妻多數，終身無倚，則是常人。賦云：小盈大虧，恐是劫財之地。】

男取尅干爲嗣，女取干生爲子，存失皆例，以時分野，當推貧賤富貴之區。

【假令甲乙生人，以庚辛爲子息。若女命甲乙生，以丙丁爲子息。更看時辰在何分野，輕重生旺，定居多少。看於四柱，或有尅子之星，可言無子矣。五行真假之論，《鬼谷子》曰：男取尅干爲嗣者，假如六庚日，午時生，乃子息多數。謂庚以乙爲財，乙木能生火，火尅庚金爲子之星。午時乃火之分野，丁火建祿之鄉，當有子多生顯貴命矣。若生於戌亥子時，則是金水分野，火絕之地，則主子息少矣。當主孤獨貧賤之子。不然，僧道、過房、螟蛉之種矣。女取干生亦然。◎論子息多少，於生時內參詳，萬無一失。看生時在何宮，當推其子星，生落其時宮分，若在長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之鄉，定其多嗣，當生出美麗富貴之子。若在衰、病、死、墓、絕，無氣胎養沖刑之鄉，定主子少，當生孤苦貧賤之子。《三命》云：庚臨坎位時衰兮，後裔凋零；甲到離宮秋降也，兒孫滿目。此之謂也。】

《理愚歌》云：「五行真假少人知，知時須是泄天機」是也。俗以甲子作海中金，即婁景之前，未知金在海中之論。

【《理愚歌》所謂“五行真假少人知，知時須是泄天機”。五行真假者，納音是也，乃天地大衍數也。先布大衍四十九數在地，次將甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥當屬四等數除之，除減不盡，又按五行之數除之。除者，水一、火二、木三、金四、土五，相生取用，便是納音也。相生者，餘一生木，餘二生土，餘三生火，餘四生水，餘五生金。且如甲子乙丑四個字，干支共除了三十四數，外有十五數，以二五除了一十，餘得五屬土，土能生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四個字，干支共除了二十六數，外有二十三數，以四五除了二十，餘剩三屬木，木能生火，是丙寅丁卯火也。餘者依此。豈得有金在海中，火在爐中之說？世有不肖之說，未遇明師，道聽塗說，錯論古道，迷誤後人，焉能中理？故將甲子乙丑金喻，子丑近北方，水旺之地，爲海中金。丙寅丁卯火喻，寅卯近東方，生火之地，如爐中之說。自漢時婁景先生以前，並無金在海中、火在爐中。子平之訣，不用胎元小運，不用納音，專以生日天元爲主，配合八字干支，並支中所藏者人元，或當生爲財、爲官、爲禍、爲福，依此參詳，人命貴賤、得失、榮枯、賢愚可知矣。賦云：在識其通，拙說猶神，纔知玄妙之奧。歌云：五行真假少人知，大衍先排四九枝。當除甲己子午九，丑未乙庚八數推。丙辛猴虎同除七，卯酉丁壬六去宜。辰戌戊癸皆除五，巳亥當除四去之。後將五數追除了，餘者相生莫要疑。水一火二木三是，金四土五最幽微。此是乾坤真甲子，知時須是泄天機。歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地與天。五減零求生數理，納音得此幾人傳？天地真殺，夫萬物者，育乎天地，運乎四時，春以萬物，滋榮如歸。蓋生發歸藏，莫離乎土。土，坤艮是也。《易》曰：艮乃萬物之始，坤乃萬物之終。甲乃天之首，子爲地之首。二儀之循環，一陽之來復，故甲子至壬申九數。甲己相合，子午相沖，故云甲己子午九。乙丑至壬申八數，乙庚相合，丑未對沖，故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七數，丙辛相合，寅申對沖，故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六數，丁壬相合，卯酉對沖，故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五數，戊癸相合，辰戌相沖，故云戊癸辰戌五。己巳至壬申四數，巳亥相沖，故云巳亥單數四。賦云：略之爲定一端，故究之翻成萬緒矣。】

或以年爲主者，則可知萬億富貴相同者。以甲子年生，便可爲本命忌日之戒。

【世之談三命者，皆古法，往往多以年爲主，則可知萬億同者。小運納音爲論，似水之渙漫而無所歸矣。富貴有相同者，謬矣！故子平之法，專以生日天元爲主，日下支爲妻，言生年爲本根，枝又爲祖上田宅之宮。如甲子生，便爲本命太歲之尊神，忌生日支干與太歲沖，並戰鬥尅害，名爲主本不和，則人生來不靠祖業，田宅暌敗，宗親應難倚靠。若生月時中，與本命干支會合入局，或遇財官貴氣，則生平當有祖宗田宅，鎡基豐厚，聲譽之美也。】

以月爲兄弟。如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。

【月爲兄弟之宮，爲男取比和同類，便爲兄弟之星。且如六丙日生人，以丁火爲弟、妹；六丁日生人，以丙火爲兄、姊。若臨酉戌亥子月，言兄弟不得力之論。謂酉，火死；戌月，火入墓；亥，火絕氣；子月，火懷胎，故言兄弟不得力之斷。其餘依此而推。】

以日爲妻，如在沖刑尅殺之地，言尅妻妾之斷。

【論妻妾者，以生日支辰爲妻妾之星，無所尅之物爲上。若在空刑尅害之地，則尅妻妾，不然重婚再娶。尅之輕者，主疾病。】

以時爲子息，臨死絕之鄉，言子少之斷。

【論子息之多少者，當以生時爲子息宮，男取尅干爲子嗣，女取干生爲子息，若臨死墓胎絕衰弱之地，子息甚少。如男命六乙日申時生，當有子息多。乙木以庚金爲子息，申時乃金之分野，庚金建祿之鄉，故言子多也。若生在子丑寅卯巳午時，爲子息少之斷，謂居尅墓絕胎尅，受制之鄉。或四柱中有刑破尅害，損於時中，定是晚年少嗣，縱有，亦須僧道過房、貧賤夭折、螟蛉出祖之輩也。】

蓋此論之，皆非人之所爲，造物陰陽之所致。傾世術士，不知斯理，而潛亂於俗，不可以言傳，當攷幽微之玅矣。

【前篇論生年於祖，乃父母世代宗派盛衰之宮，切忌四柱中有刑冲破害之物，傷於當生年，應主祖宗暌散根基，雖有蔭，無倚也。以生月爲兄弟之宮，若此比肩者，兄弟之星也。若臨死絕墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰爲妻妾宮，若臨空刑尅害之地，言尅妻妾也。以時爲子息之星，子星若臨死墓絕之鄉，言子息少之斷。賦云：論其眷屬，審其死絕。《三命》云：“四柱內觀其九族，三元中辨其六親。凡父母祖宗爲依倚，兄弟如手足，妻子如心腹，孰不有親愛之眷屬哉？”蓋六親多寡、存失、貴賤、榮枯、衰旺，皆非世人可得能爲，實天地之造化，誠陰陽之所致，鬼神不能移矣。古云：自古賢達之士，博通精典，窮理盡性，深明造物發端，五行無不通曉。吾夫子云：“不知天命，無以爲君子。”今世不肖之術士，不能通變之，明陰陽造化幽微之理，差之毫釐，謬以千里。其斯之謂與？是以五行辨通之道，取用多門，故不可以言傳，當考幽微之妙矣。】