新輯本桓譚新論

卷十六　琴道篇

琴，神農造也。琴之言禁也，君子守以自禁也。顧野王玉篇卷十六，又初學記卷十六樂部云：「神農作琴。」

八音之中，惟絃爲最，而琴爲之首。初學記卷十六樂部，太平御覽卷五百七十九樂部，第二句作惟絲最密。

大聲不震譁孫本作華。而流漫，細聲不湮滅而不聞。文選卷十八成公子安嘯賦注引琴道語。

八音廣博，琴德最優。文選卷十八潘安仁笙賦注。

昔神農氏繼宓羲而王天下，上觀法於天，下取法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始削桐爲琴，練一作繩。絲爲絃，以通神明之德，合天地之和焉。藝文類聚卷四十四樂部、卷八十八木部，文選卷十三謝希逸月賦注，又卷二十八白頭吟注，太平御覽卷五百七十九樂部、卷八百十四布帛部，末句和作叙。又卷九百五十六木部引「神農、黄帝削桐爲琴」。梧桐作琴，三尺六寸有六分，象朞之數；厚寸有八，象三六數；廣六分，象六律。上圓而斂，法天；下方而平，法地。上廣下狹，法尊卑之體。意林卷三。琴隱長四十五分，隱以前長八分。文選卷三十四枚乘七發注。五絃第一絃爲宫，其次商、角、徵、羽，文王、武王各加一絃，以爲少宫、少商，説者不同。杜佑通典卷一百四十四樂典。下徵七絃，總會樞極。文選卷十八馬季長長笛賦注引琴道語。琴七絃，足以通萬物而考治亂也。文選卷十五張平子思元賦注引琴道語，又初學記卷十六樂部，太平御覽卷五百七十九樂部，治作理。

古者聖賢，玩琴以養心，夫遭遇異時，窮則獨善其身，而不失其操，故謂之「操」。達則兼善天下，無不通暢，故謂之「暢」。意林卷三，文選卷十一鮑明遠蕪城賦注、又卷十六司馬長卿長門賦注、卷十七傅武仲舞賦注、卷十八嵇叔夜琴賦注、卷三十四枚乘七發注。堯暢經，逸不存。舜操，其聲清以微。意林卷三。舜操者，昔虞舜聖德玄遠，遂升天子，喟然念親，巍巍上帝之位不足保，援琴作操。文選卷十八嵇叔夜琴賦注引琴道語。禹操者，昔夏之時，洪水襄陵沈丘，禹乃援琴作操，其聲清以溢，潺潺湲湲，志在深河。北堂書鈔卷一百九樂部。案陳禹謨本，沈丘作壤山，溢作益，孫本同。嚴本沈丘作沈山。微子操，微子傷殷之將亡，終不可奈何，見鴻鵠高飛，援琴作操，文選卷十八琴賦注引琴道語。又太平御覽卷九百十六羽族部引微子操數語，「援琴作操」句下有「其聲清以淳」五字。操似鴻雁詠之聲。文選注同上引琴道語。微子操，其聲清以淳，清以淳，文選注引作清以浮。箕子操，其聲淳以激。意林卷三，文選注，藝文類聚樂部，太平御覽卷五百七十九樂部、卷八百四十布帛部。伯夷操，似鴻雁之音。文選卷十八馬季長長笛賦注引琴道語。文王操者，文王之時，紂無道，爛金爲格，一作烙。溢酒爲池，宫中相殘，骨肉成泥，琁室瑶臺，藹雲翳風，鐘聲雷起，疾動天地。文王躬被法度，陰行仁義，援琴作操，故其聲紛以擾，駭角震商。太平御覽卷八十四皇王部，又北堂書鈔卷四十一政術部引「紂爛金爲格，溢酒爲池，骨肉成泥」三句，陳禹謨本格改烙，孫本引同。

晋師曠善知音。衛靈公將之晋，宿於濮水之上，夜聞新聲，召師涓告之曰：「爲我聽寫之。」曰：「臣得之矣。」遂之晋。晋平公饗之，酒酣，靈公曰：「有新聲，願奏之。」乃令師涓鼓琴，未終，師曠止之曰：「此亡國之聲也。」後漢書三十六列傳第二十六陳元傳注。

雍門周以琴見孟嘗君曰：「先生鼓琴，亦能令文悲乎？」對曰：「臣之所能令悲者，先貴而後賤，昔富而今貧，擯壓窮巷，不交四鄰，不若身材高妙，懷質抱真，逢讒罹謗，孫本作譖，案宋刊本三國志及荆山子琴諷均作謗。怨結而不得信；不若交歡而結愛，無怨而生離，遠赴絶國，無相見期；不若幼無父母，壯無妻兒，出以野澤爲鄰，入用窟孫本作掘，宋刊三國志作掘，此據荆山子琴諷改。穴爲家，困於朝夕，無所假貸。若此人者，但聞飛鳥之號，秋風鳴條，則傷心矣。臣一爲之援琴而長太息，未有不悽惻而涕泣者也。今若足下，居則廣厦高堂，連闥一作門。洞房，下羅帷，來清風，倡優在前，諂諛孫本乙轉。此據宋刊三國志及荆山子琴諷改。侍側，揚激楚舞，鄭妾流聲以娱耳，練色以淫目；水戲則舫龍舟，建羽旗鼓，釣乎不測之淵；野遊則登平原，馳廣囿，强弩下高鳥，勇士格猛獸，置酒娱樂，沉醉亡歸。方此之時，視天地曾不若一指，雖有善鼓琴，未能動足下也。」孟嘗君曰：「固然。」雍門周曰：「然臣竊爲足下有所常悲。夫角帝而困秦者，君也，連五國而代本作伐，依荆山子琴諷改。楚者，又君也。天下未嘗無事，不從即衡；從成則楚王，衡成則秦帝。夫以秦、楚之强，而報弱薛，猶磨蕭斧而伐朝菌也。琴諷菌誤作道。有識之士，莫不爲足下寒心。天道不常盛，寒暑更進退，千秋萬歲之後，琴諷無之字。宗廟必不血食。高臺既已傾，曲池又已平，墳墓生荆棘，狐狸穴其中，游兒牧竪，躑躅其足而歌其上曰：『孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎？』」於是孟嘗君喟然太息，涕淚承琴諷作交。睫而未下，雍門周引琴而鼓之，徐動宫徵，叩角羽，終而成曲。孟嘗君遂歔欷而就之曰：「先生鼓琴，令文立若亡國之人也。」三國志蜀志卷十二郤正傳裴松之注引桓譚新論，不標篇名，以文選注所引琴道證之。知此固最完整。歸有光輯諸子彙函，存荆山子琴諷一篇，注出新論，疑新論此時尚存，可資參校。又文選注所引文字，亦有異同，如卷二張平子西京賦注琴道曰：「雍門周曰：『水嬉則膀龍舟。』」卷三十五張景陽七命注引同。又卷十八潘安仁笙賦注，雍門周曰：「臣之所能令悲者，先貴而後賤，故富而今貧。」又卷十六江文通恨賦注琴道曰：「雍門周説孟嘗君曰：『幼無父母，壯無妻子，若此人者，但聞秋風鳴條則傷心矣。』」又琴道雍門周曰：「高臺既已傾，曲池又已平，墳墓生荆棘，狐兔穴其中。」又卷十六江文通别賦注琴道曰：「雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：『先生鼓琴，亦能令悲乎？』周曰：『臣之所能令悲者，無故生離，遠赴絶國，無相見期，臣爲一揮琴而太息，未有不悽愴而流涕者。』」又卷二十二盧子陽北伐詩注，琴道雍門周説孟嘗君曰：「千秋萬歲後，高臺既已傾，曲池又已平。」卷四十三邱希範與陳伯之書注，卷六十陸士衡弔魏武文注，並同引此四句。又卷二十三張孟陽十哀詩注，雍門周曰：「周以琴見孟嘗君曰：『臣竊悲千秋萬歲後，墳墓生荆棘，狐兔穴其中，樵兒牧竪躑躅而歌其上，行人見之悽愴，孟嘗君之尊貴，如何成此乎？』孟嘗君喟然嘆息，淚下承睫。」又卷二十八陸士衡日出東南隅行注，琴道曰：「雍門周曰：『廣厦邃房。』」又前緩聲歌注，琴道曰：「雍門周曰：『水嬉則建羽旗。』」又卷三十謝元暉和王主簿詩注，琴道曰：「雍門周曰：『一赴絶國。』」又卷三十九任彦昇謝修、卞忠貞墓啓注，雍門周以琴見孟嘗君曰：「臣竊悲千秋萬歲後，墳墓生荆棘，狐兔穴其中，樵兒牧豎，躑躅而歌其上也。』」又卷四十六陸士衡豪士賦序注，雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：「先生鼓琴，亦能令文悲乎？」對曰：「臣竊爲足下有所悲，千秋萬歲後，墳墓生荆棘，游童牧豎，躑躅其足而歌其上曰：『孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎？』於是孟嘗喟然太息，涕承睫而未下，雍門周引琴而鼓之，徐動宫徵，揮角羽，初終而成曲，孟嘗君遂歔欷而就之。」又卷五十八王仲寶褚淵碑文注，雍門周説孟嘗曰：「有識之士，莫不爲足下寒心酸鼻。」又卷六左太冲魏都賦注，雍門周説孟嘗君曰：「以强秦之勢伐弱薛，譬猶䃺蕭斧以伐朝菌也。」又卷二十七陸士衡猛虎行注，雍門周曰：「秋風鳴條，則傷心矣。」又卷三十一劉休元擬古詩注，雍門周説孟嘗君曰：「今君下羅帳來清風。」又卷三十五漢武帝詔注，雍門周曰：「遠走絶國，無相見期也。」又卷四十一李陵答蘇武書注，雍門周鼓琴見孟嘗君曰：「先生鼓琴，亦能令悲乎？」對曰：「所能令悲者，遠赴絶國，無相見期，若此人者，但聞飛鳥之號，秋風蕭條，則心傷矣。」又卷四十二魏文帝與吴質書注，雍門周曰：「身材高妙，懷質抱真。」又卷二十七顔延年還至梁城作詩注，雍門周見孟嘗君曰：「臣竊悲千秋萬歲後，墳墓生荆棘，行人見之曰：『孟嘗君尊貴乃如是乎？』」又卷二十八沈休文冬節後至丞相第作詩注，雍門周説孟嘗君曰：「千秋萬歲後，高臺既已傾，曲池又已平。」計文選注所引二十三事，孫本云十六事，蓋有遺失。其中如别賦注第二句重孟嘗君。「昔富而今貧」，笙賦注昔作故。「無怨而生離」，别賦注怨作故。「壯無妻兒」，恨賦注兒作子。「秋風鳴條」，李陵答蘇武詩注鳴作蕭。「援琴而太息」，别賦援作揮。「悽惻而涕泣」，作悽愴而流涕。「連闥洞房」，日出東南隅行注洞作邃。「水戲」，西京賦注、七命注戲作嬉。「莫不爲足下寒心」，褚淵碑文下有酸鼻二字。「狐狸」，恨賦注、七哀詩注均作狐兔。「游兒」，七哀詩注、卞忠貞墓啓注作樵兒，豪士賦序注作游童。「而歌其上」下，七哀詩注有「行人見之悽愴。亦猶如是乎」，同注作如何成此乎。「叩角羽」，豪士賦注叩作揮。「終而成曲」，同注中上有初字。以上均異文。

瀟湘之樂，方罄爲帝。董説七國考卷七。

漢之三王，内置黄門工倡。文選卷十八馬季長長笛賦注、卷四十繁休伯與魏文帝箋注。

宣帝元康、神爵之間，丞相奏能鼓雅琴御覽琴作瑟。者，渤海趙定、梁國龍德，召見温室，拜爲侍郎。北堂書鈔卷七十一設官部二十三，太平御覽卷二百四十八職官部。

昔余在孝成帝時爲樂府令，孫本若下無余在二字，時下有余字。凡所典領倡優伎樂，蓋有千人之多也。北堂書鈔卷五十五設官部，孫、嚴本無末三字。

黄門工鼓琴者，有任真卿、虞長倩，能傳其度數，妙曲遺聲。文選卷二十四司馬紹統贈山濤詩注。

成少伯工吹竽，見安昌侯張子夏，鼓琴一作瑟。謂曰：「音不通千曲以上，不足以爲知音。」太平御覽卷五百八十一樂部。

余兄弟頗好音，嘗至洛，聽音終日而心足。由是察之，夫深其旨則欲罷不能，不入其意故過已。太平御覽卷五百六十五樂部要覽引桓君山曰。