通典

通典序

唐·左補闕　李翰　撰

儒家者流，博而寡要，勞而少功，何哉？其患在於習之不精，知之不明，入而不得其門，行而不由其道。何以徴之？夫五經羣史之書，大不過本天地，設君臣，明十倫五教之義，陳政刑賞罰之柄，述禮樂制度之統，究治亂興亡之由。立邦之道，盡於此矣。非此典者，謂之無益世教，則聖人不書，學者不覽，懼冗煩而無所從也。先師宣尼，祖述堯舜，憲章文武，七十子之徒，宣明大義，三代之道，百世可師。而諸子云云，猥復制作，由其門則其教己備，反其道則其人可誅。而學者以多閲為廣見，以異端為博聞，是非紛然，澒洞茫昧，而無條貫。或舉其中而不知其本，原其始而不要其終，高談有餘，待問則泥。雖驅馳百家，日誦萬字，學彌廣而志彌惑，聞愈多而識愈疑。此所以勤苦而難成，殆非君子進徳修業之意也。今通典之作，昭昭乎其警學者之羣迷歟！以為君子致用在乎經邦，經邦在乎立事，立事在乎師古，師古在乎隨時。必參古今之宜，窮終始之要，始可以度其古，終可以行於今。問而辨之，端如貫珠；舉而行之，審如中鵠。夫然，故施於文學，可為通儒；施於政事，可建皇極。故採五經羣史，上自黄帝，至於有唐天寳之末，每事以類相從，舉其始終。歴代沿革廢置，及當時羣士論議得失，靡不條載，附之於事，如人支脉，散綴於體。凡有八門，號曰通典。非聖人之書，乖聖人微㫖，不取焉，惡煩雜也。事非經國禮法程制，亦所不録，棄無益也。若使學者得而觀之，不出户知天下，未從政逹人情，罕更事知時變，為功易而速，為學精而要。其道直而不徑，其文甚詳而不煩。推而通，放而凖，語備而理盡，例明而事中。舉而措之，如指諸掌，不假從師聚學，而區以别矣。非聰明獨見之士，孰能修之？淮南元戎之佐曰尚書主客郎京兆杜公君卿，雅有逺度，志於邦典，篤學好古，生而知之。以大厯之始，實纂斯典，累年而成。杜公亦自為序引，各冠篇首。或前史有闕，申髙見發明，以示勸戒，用存景行。近代學士，多有撰集，其最著者，御覽、藝文、玊燭之類，網羅古今，博則博矣，然率多文章之事，記問之學。至於刋列百度，緝熙王猷，至精至粹，其道不雜，比於通典，非其倫也。於戲！今之人賤近而貴逺，昧微而睹著，得之者甚鮮，知之者甚稀，可為長太息也。翰嘗有斯志，約乎舊史，圖之不早，竟為善述者所先，故頗詳㫖趣而為之序，庶將来君子知吾道之不誣也。

左補闕李翰序