三字經訓詁

歙西徐士業建勲氏校刊

宋儒王伯厚先生，作《三字經》以課家塾。言簡義長，詞眀理晰，淹貫三才，出入經史，誠蒙求之津逮，大學之濫觴也。予不揣荒陋，謬爲訓詁，不無貽誚髙眀。然於穉習之助，庶或有小補云爾。

嵗在康熙丙午嘉平之吉，訒菴王相晉升甫識。

人之初，性本善，

【此立敎之初，發端之始，故本於人之初生而言之。天之所生謂之人，天之所賦謂之性，秉彝之良謂之善。人生之初，始有知，則先識其母；始學語，則先呼其親。《孟子》曰：“孩提之童，無不知愛其親也；及其長也，無不知敬其兄也。”朱子曰：“人性皆善。”不其然乎？】

性相近，習相逺。

【此承上文而言。孔子曰：性相近也，習相逺也。言人初生時，智愚賢不肖皆同此性，本相近而無别也。及乎知識旣開，氣禀各異，資之敏者則爲智，識之闇者則爲愚，循乎理者則爲賢，緃乎欲者則爲不肖，反之秉彝之善性，不旣大相遠乎？此無他，習氣使然也。惟君子爲能有養正之功，而不使幼穉之性，移於不善也。】

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

【養正之謂何？謂能敎也。人非聖人，豈能生知？非親不育，非敎弗成。有子而不敎，則昧其天賦之良，悖理縱欲，日遷于不善矣。敎之何如？古者婦人有娠，坐不偏，卧不側，立不跛倚，行不亂步，目不視惡色，耳不聼滛聲，不出亂言，不食邪味，嘗行忠孝友愛慈良之事，往往生子聰明，才智賢徳過人，此未生之胎敎也。子能食，敎以右手；能言，勿使嬌聲；能行，使知四方上下；能揖，敎以禮讓尊親，此阿保、母氏之敎也。至於洒掃應對進退之節，禮樂射御書數之文，此父、師之敎也。然敎之之道，又貴在專而無倦。盖不專則學難成就，倦教則子益廢弛，非敎之善道也。○娠音身。】

昔孟母，擇鄰處，

【母氏之敎，本於慈，由巽而入，敎之所宜先也。古之賢母，能敎子以成大名者，惟孟母最著。孟子名軻，字子輿，戰國鄒人也。父早䘮，母仉氏，居近屠肆。孟子幼嘗嬉戲其間，學爲屠人宰割之事。孟母曰：“此非可以居子也。”乃遷於郊，居近墳塋。孟子又學爲埋葬哭泣之戲。孟母曰：“此亦非可以居子也。”又遷於學宫之旁，孟子朝夕學爲揖讓之禮，進退周旋之莭。孟母曰：“此可以敎吾子矣。”遂安居焉。古語云：“交必擇友，居必擇隣。”孔子曰：“里仁爲羙，擇不處仁，焉得智？”其此之謂乎！○仉音掌。】

子不學，斷機杼。

【杼者，織機之梭。孟母平居以織紡爲事。孟子稍長，出從外傅，偶倦而返，孟母引刀自斷其機。孟子懼，跪而請問。母曰：“子之學，猶吾之織也。積絲成寸，積寸成尺，尺寸不已，遂成丈疋。今子學爲聖賢，乃厭倦而求歸，猶吾織布未成，而自斷其機也。”孟子感悟，乃往受業於子思之門，紹明聖學，皆母敎也。○杼音暑。】

竇燕山，有義方，

【爲父之敎，本於嚴，以正而訓，敎之不可忽也。近代之嚴父，能敎諸子皆成令名者，惟竇氏爲最。竇禹鈞，幽州人，以地屬燕，因號燕山。其爲訓也，家庭之禮，肅於朝廷；内外之防，嚴於宮禁；父子之訓，凛於官師。《左傳》：“石碏曰：‘愛子敎以義方，弗納于邪。’”如燕山之敎，可謂義方也已。○碏，音雀。】

教五子，名俱揚。

【燕山五子：儀、儼、侃、偁、僖，宋初皆爲名臣鉅卿，世守其父之家法，奕葉貴顯，皆嚴親訓廸之功也。○偁音稱，廸音惕。】

養不教，父之過，

【父母之於子，不患不慈，但患失敎。有子而不能敎，豈非父之過乎？】

教不嚴，師之惰；

【師長之於弟子，不患無敎，但患不嚴。不嚴則弟子怠翫而不遵，志荒而業廢矣。此爲師之過也。】

子不學，非所宜，幼不學，老何爲？

【古語云：“養子不敎父之過，訓導不嚴師之惰，父敎師嚴兩無外，學問無成子之罪。”又曰：“勿謂今日不學而有来日，今年不學而有來年。日復一日，年復一年，嗚呼老矣！是誰之愆？”言悔之無及也。】

玉不琢，不成器，人不學，不知義。

【義，道義也。《禮經·學記》曰：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”雖有美玉，不琢不磨，不成器物，則無所用。猶人雖有美材，不勤學問，則不能知理義道德，終不可謂成人也。】

爲人子，方少時。親師友，習禮儀。

【此言爲子弟之道也。凡爲人子弟，當少年無事之時，宜當親近明師，交結良友，講習禮節儀文之事，愛親敬長之道，進徳修業，以爲立身之本。】

香九齡，能温席。孝於親，所當執。

【百行之首，以孝爲先，初學之士，不可不知也。昔漢時有江夏黄香，年九嵗，卽知孝於親。每當夏日炎熱之時，則扇父母之帷帳，使枕席清凉，蚊蚋逺避，以待親之安寢。至於冬日嚴寒，則以身温煖其親之衾裯枕席，以待親之煖卧。幼而行孝如此，雖云天性，然人子之道，昏定晨省，冬溫夏凊，禮當然也。○凊音靜。】

融四歳，能讓梨。弟於長，宜先知。

【敦倫篤誼，友于爲重。兄弟之義，幼學所宜知也。漢時魯國孔融，年始四嵗，即知友愛敬讓之道。時有饋送其家梨一筐，諸兄競取之，融獨後，又擇其最小者取之。人問：爾何獨取小者？荅曰：我本小兒，當取小者。即此可觀其謙恭敬讓之一端。日後罹鈎黨祸，兄弟一門爭死，其孝友之風，燦然千古矣。】

首孝弟，次見聞。知某數，識某文。

【孝弟之道，人倫所當盡；見聞之理，幼學所宜知。子曰：“行有餘力，則以學文。”知其目則爲數，識其義則爲文。《易》曰：“君子多識前言往行，日新其徳。”孔子曰：“多聞闕疑，愼言其餘；多見闕殆，愼行其餘。”及乎聞見旣廣，知識旣深，則言寡尤而行寡悔矣。】

一而十，十而百。

【此以下皆言知某數也。萬物之數，起於一。一者數之始，十者數之終，百者十之盈也。】

百而千，千而萬。

【十累而盈，滿十則爲百；百累而盈，滿十則爲千；千累而盈，滿十則爲萬也。過此以往，數無紀極，莫之能窮也。】

三才者，天地人。

【混沌之氣，輕清者上浮而爲天，重濁者下凝而爲地。天地之間，萬物羣生，惟人最貴。人爲萬物之靈，氣禀陰陽，道敦化育，生生不息，與天地参，故曰三才。】

三光者，日月星。

【日本乎陽之精，照臨于晝；月本乎陰之魄，光明于夜。五星列宿，皆麗乎天，輝煌燦爛，布列森羅，配乎日月，謂之三光也。】

三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

【綱者，統系也。天下之大綱有三：君正於朝，爲臣之綱；父正于家，爲子之綱；夫正于室，爲妻之綱。三綱旣正，則君聖臣良，父慈子孝，夫和婦順，宇宙清寜，邦國平康矣。】

曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。

【此言嵗時之序也。一歲之序，分爲四時，應乎北斗。斗柄東指，在寅卯辰，萬物發生，於時爲春；斗柄南指，在巳午未，萬物暢茂，於時爲夏；斗柄西指，在申酉戌，萬物收敛，於時爲秋；斗柄北指，在亥子丑，萬物閉藏，於時爲冬。四時之循還不已，運轉無窮，寒暑迭易，而歲功成焉。】

曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

【此言四方之位也。正東之方，其干甲乙，其帝太皥，其神勾芒，盛德在木，於常爲仁，於時爲青陽。正南之方，其干丙丁，其帝炎帝，其神祝融，盛徳在火，於常爲禮，於時爲朱明。正西之方，其干庚辛，其帝金天，其神蓐收，盛徳在金，於常爲義，於時爲白藏。正北之方，其干壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，盛德在水，於常爲智，於時爲玄英。中央之宫，其干戊己，其帝黃帝，其神勾龍，盛徳在土，於常爲信，於時寄旺乎四季四方。春夏秋冬，各有專司，惟土居中用事，而四方咸應之也。○蓐音耨。】

曰水火，木金土，此五行，本乎數。

【天地之間，陰陽二氣，化生五行。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。此五行之生序也。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。此五行之性之徳也。水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。水尅火，火尅金，金尅木，木尅土，土又尅水。萬事萬物，無不有五行貫乎其間，而天下之理，皆由此出；天下之數，皆由此推，不可不知也。】

曰仁義、禮智信，此五常，不容紊。

【五常之理，根於性生。一曰仁。仁者人也。心之徳也，寛裕溫柔，慈良惻隱，是之謂仁。二曰義，義者宜也，心之契也，發强剛毅，奮決果敢，是之謂義。三曰禮，禮者儀也，心之理也。齊莊中正，遜順謙恭，是之謂禮。四曰智，智者，知也，心之機也。聰明睿知，文理密察，是之謂智。五曰信，信者厚也，心之主也。誠實正直，忠厚和平，是之謂信。仁、義、禮、智、信，謂之五常，不容紊亂也。】

稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。

【此言穀可食者有六也。一曰稻，有秈稻、粳稻、晚稻、糯稻。二曰粱，北方高梁米，有黄梁、白梁、青梁。三曰菽，即諸豆之總名，有大、小、黄、黑、青、白、豇、扁、豌、蠶之類。四曰麥，夏穀也，有大麥、小麥、穬麥、𪍷麥。五曰黍，北方之穀，又名小米，有粘、有粳。六曰稷，一名秬，祭祀之用也，有黃、有黑。凡此六穀，皆天生以養民者也。○粳音梗。豌音灣。穬音礦。】

馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

【此言人之所畜養者有六也。馬能負重致逺，牛能耕田，犬能守夜防患，則畜之以備用者也；雞、羊與豕，則畜之孳生以備食者也。六者在人飼養使得其宜，則生息蕃滋，而爲利溥矣。】

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。

【此言七情之動也。人之有生，便有知識，纔有知識，則七情生焉。一曰喜，歡樂也；二曰怒，嗔恚也；三曰哀，傷感也；四曰懼，恐畏也。五曰愛，眷戀也。六曰惡，憎嫌也；七曰欲，貪慕也。凡此七情，智愚賢不肖皆有之，惟聖賢能出之以正耳。出之以正，則爲君子；出之以邪，則爲小人。人當崇正而黜邪，循理而窒欲，可不愼乎？○恚音惠。】

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

【此言八音之器也。樂所以配禮。凡奏樂者，八音備而後樂始全。八音維何？一曰匏，瓠瓜也，用爲笙竽。二曰土，瓦器也，用爲塤。三曰革，牛皮也，用爲鼓；四曰木，木器也，用爲柷敔；五曰石，玉石之器，用爲磬；六曰金，鑄器也，用爲鐘鏞；七曰絲，絃索也，用爲琴瑟；八曰竹，用爲簫管。凡此八音，制自黄帝，五帝、三王，各有樂，用以享上帝，祀鬼神，薦祖考，宴嘉賓。酬酢献灌，非樂不宣；登降揖讓，非樂不和。迭奏宣通，調和敷暢，所以導誠敬，暢性情，昭感格，助威儀。所謂禮樂備而治功成。樂之爲用，其大也如此。古人禮樂不可斯須去身，此之謂也。○柷音竹。敔音于。塤音熏。】

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。

【此言九族之倫也。九族云何？一曰高祖，高者最上之名，祖之祖也。凡高祖所生以後，均爲同族，所謂五服以内之親也。二曰曾袓，曾者，層疊而上也，謂父之袓也。三曰祖，一曰大父，一曰王父，謂父之父也。四曰父，一曰家君，一曰嚴君，尊稱之也。父没則稱考，母没則稱妣，高曾祖父皆考也，高曾祖母皆妣也。五曰身，己身也。身之嫡配爲妻，庶婦則爲妾。六曰子，妻妾之所生也。妻生爲嫡子，妾生爲庶子。七曰孫，子之子也。孫者，系也，統系相傳，有緒而不絶也。】

自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

【己身之下有子孫，子孫之所出，則有玄、曾。八曰曾孫，孫之子。九曰玄孫，孫之孫也。自高祖至玄孫，九世矣。九世之所出，謂之九族。族者，衆也。其間生育繁庶，各有親疎逺近之分，倫，序也。尊卑之序，定而不紊。凡此親族兄弟、諸父、子姪、諸孫，皆出天倫一本之源，所當敦篤敬愛而不衰者也。】

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，

【自人倫言之，九族之次，又有十義：一曰父子，生我者父，我生者子，父子之道，慈孝之理，皆由天性之恩；一曰夫婦，男則有室，女則有家，夫妻好合，和翕順從，是謂刑于之化；一曰兄弟，先生爲兄，後生爲弟，同根一本，兄則友愛其弟，弟則恭敬其兄，是謂手足之誼。人能如是，則誠天倫之美徳，家庭之至樂也。】

長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

【一曰朋友。同德爲朋，同類爲友，感契以情，周旋以禮，序分長幼，誼同手足，義共死生，情均苦樂。朋友之道，如是而己。非此則不過一時聚散之浮交，非所謂友也。一曰君臣。君者臣之主，臣者君之輔。爲君之道，聰明睿知，以臨其民；莊嚴恭肅，以居其位；恩威寬惠，以御其臣。爲臣者，光明正大，以持其心；公廉敏信，以盡其職；忠良醇謹，以事其上。如此，則邦國和平，治化大行；非此，則君驕臣諂，日趨於亂矣。】

此十義，人所同。

【父子、夫婦、兄弟、朋友、君臣，是謂五倫。父慈子孝，夫和婦順，兄愛弟恭，朋誼友信，君敬臣忠，所謂十義也。人同者，人具此理，皆人道之所當爲也。】

凡訓蒙，須講究。

【自一而十，至此皆屬於數，所謂知某數矣。後此皆發明識某文之義。凡此皆所謂訓蒙之道也。蒙者，如草之初生，蒙昧未明也。訓蒙之義，以講究爲先。講者，講其字義之詳；究者，究其精微之奥。】

詳訓詁，明句讀。

【詁，考證也。旣詳究其義理，又考證其所出之源。凡經書之義，一句爲句，半句爲讀。如字句太長，則於斷續之中，畧爲點斷，以便童蒙誦習也。○讀音豆。】

爲學者，必有初。

【凡爲學之道，須要由漸而進。初學者，須由淺而入深，不可躐等，則易入而無礙，鮮扞隔不通之患矣。○躐音獵。扞音汗。】

小學終，至四書。

【古者人生八歲，先入小學，敎以洒掃應對進退之節，禮樂、射御、書數之文，使知其義而識之於心。故朱子著爲小學之書，其要以立敎、明倫、敬身爲内綱，稽古、嘉言、善行爲外目。立敎者，立言以敎子弟也；眀倫者，皆所以明人倫也；敬身者，恭敬此身，無敢怠惰也。朱子旣詳眀備悉三者之條，又益之以稽古者，稽古人立敎眀倫敬身之法。曰嘉言者，集古人立敎明倫敬身之言；曰善行者，集古人立敎眀倫敬身之事，以實之也。幼學須是講得朱子小學明白，然後講習四書，自不難矣。四書者，論、孟、學、庸，古有其書。唐、宋以来，論孟與孝經、爾雅、公羊、穀梁二傳、周禮、儀禮，并五經爲十三經。論、孟二書，專習者尚少。中庸、大學二書，又載入禮記篇中。至朱子始採先儒雜説而折衷之，爲論孟集註。又本程子之意，取學、庸分章釋句，通名之爲四書。自有四書之名，學者始知專習，而識孔、曾、思、孟聖賢授受之源流矣。】

論語者，二十篇，

【論語，孔門傳道之書，有齊論、魯論。齊論不見於世，今所行者，魯論也。上下凡二十篇。】

羣弟子，記善言。

【論語乃孔子弟子子夏、子張、子游及曾子、閔子之門人，記聖人之言行，訓誨荅述之語，朱子集註，爲四書之首。】

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。

【孟子當戰國之時，游於齊梁，其道不行，退居鄒國，與弟子公孫丑、萬章之徒，著孟子七篇。道者，天下古今所共由；德者，聖賢躬行所心得。仁與義，乃本於天而具於性。惻隱羞惡，其見端；而撫世長民，其功用也。如闢異端，貴天爵，尊王賤霸，距邪放淫，道性善，言必稱堯舜是也。】

作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

【子思，孔子之孫，伯魚子，名伋，學者尊之爲述聖，作中庸三十三章。程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。所言皆人生日用不可須臾離之道，所謂放之則彌六合，卷之則退藏於密者也。舊本云：作中庸乃孔伋。斥言大賢之名，今僣改子思筆三字爲當。】

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。

【曾子名参，字子輿，孔子弟子。傳孔子一貫之道，學者尊之爲宗聖，作大學一書。大學者，大人之學也。其綱在明明德、新民，止於至善，其目在格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。乃作聖之功，學者之先務也。朱子分爲一經十傳，所謂初學入德之門。○按：孔子之道，曾子獨得其宗。子思之學，本於曾子。孟子受業於子思之門。此書乃先論孔、孟，而後及子思，曾子反爲最後者，何歟？盖此書但據當時之次序而言，論語、孟子先有成書，中庸、大學則出於禮記之篇名。中庸爲禮記之第三十一，大學爲禮記之第四十二，朱子取而章句之，以列於四書，作者故以爲次也。】

孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

【此言讀書之序也。孝經爲古十三經之一，曾子叙孔子問荅之言，爲經十八章，以明孝道。學者四書旣熟之後，宜先讀孝經，以知爲子之禮，然後循序而讀六經。】

詩書易，禮春秋，號六經，當講求。

【此言六經之目，易、書、詩、春秋、周禮、禮記，是名六經。學者所當講習而研求者也。當時周禮列于六經，今則去周禮爲五經矣。○研音嚴，有磋磨之意。】

有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

【易之書有三：一曰連山，伏羲之易，以艮爲首，山之象也。二曰歸藏，炎帝之易，以坤爲首，地之象也。三曰周易，文王之易，以乾爲首，天之象也。連山、歸藏二易，學者鮮通其義。今所行者周易。六十四卦之象，始于伏義。卦辭、彖辭，文王所著。卦之爻辭，周公所著。卦象、爻象、文言、上下繫辭，則孔子之所著。經四聖人，而後成全易也。註易之儒，多不可紀，今惟用程子易傅、朱子本義。秦焚詩、書，惟易爲卜筮之書，得以不毁。】

有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。

【書經者，虞、夏、商、周四代之書也。典、謨、訓、誥、誓、命，皆書之篇名。典者，常也。典常而不可易，爲帝王受命之書。如堯典、舜典是也。謨者，謀也，大臣匡贊謀猷，以襄聖治，如大禹、益、稷之謨是也。訓者，誨也，大臣訓廸其君，以匡不逮，如伊訓是也。誥者，召也，王者渙發號令，詔誥天下，以布維新之政，如仲虺之誥、大誥、康誥、召誥、酒誥是也。誓者，信也，人君恭行天討，命將誓師、信賞必罰之辭，如甘誓、湯誓、泰誓、費誓、秦誓是也。命者，令也，人君申布命令于大臣，如説命、微子之命、顧命、蔡仲之命、文侯之命是也。昔孔子刪書，斷自唐、虞，凡百篇。至秦，焚詩書。漢文帝時，濟南有伏生名勝者，年九十，口授鼂錯二十八篇，以其上古之書，故謂之尚書。又河内女子献泰誓一篇。武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，於壁中得其所藏古文虞、夏、商、周之書。孔安國考論，增多伏生二十五篇，朱子門人蔡沈爲之集註。】

我周公，作周禮，著六官，存治體。

【周禮，周公所作。公姓姬氏，文王子、武王弟也。周禮一書，爲周家一代設官分職之制，有天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，故謂六官，猶六卿也。天子垂拱于上，六官分職于下，紀綱周布，制度分列，事無不治，政無不理，而天下平矣。秦毁詩書，不用周禮，至漢求書始出，而亡其冬官。漢儒以考工記補之。宋代用以取士，今不用。】

大小戴，註禮記，述聖言，禮樂備。

【禮記一書，不稱經者，五經皆聖人親製，此則後儒纂述先聖之言以成書，故稱記而不稱經也。大戴，漢儒戴徳；小戴，則徳兄子戴聖也。戴徳集古禮樂諸書一百八十篇，刪定爲八十五篇，今名大戴禮記。小戴更爲裁定，成書四十九篇，大學、中庸亦附于篇之數。元儒陳澔註爲禮記集説。大戴禮今不行，惟小戴禮記列于五經。】

曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

【詩經之體有四：一曰國風，民俗歌謡之詩，諸侯采之以貢於天子，天子受之而列于樂官，於以考其風俗之美惡，而知其政治之得失焉。二曰小雅，諸矦卿大夫朝見天子，及列國之君迎勞王臣使客之作。三曰大雅，天子宴享諸矦卿士，及王朝公卿會宴陳述之作。謂之雅者，其體端嚴典雅，以别於風也。四曰頌，天子享祀郊廟，頌美先王先公之樂章，魯頌、商頌附焉。通爲四詩，學者所當諷誦而詠歎之也。秦火之後，漢儒毛萇考定成書，或謂之毛詩、朱子集註。】

詩既亡，春秋作，寓褒貶，别善惡。

【孟子曰：王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。王者之迹，文武之道也，如文之謨、武之烈，成康之盛世，周召之宏勲，以及豳風肇業，宣王中興，皆見於四詩之篇。是王者之迹，因詩以存也。自東遷以来，樂師不陳詩而風亡，諸矦不覲天于而小雅亡，天子不享諸矦而大雅亡，諸侯不助祭而頌亡。詩旣亡，而王者之迹熄矣。故孔子生於東周之末，傷王政之不行，諸侯專恣，於是自衛反魯，作春秋以正王化。春秋者，魯史之舊名也。四時皆備，舉春秋以爲名者，取春生、秋殺之義，寓王者之大權也。周衰于東遷，春秋起魯隠公元年，當平王之末，東周之始王也。歷隐、桓、荘、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定，哀，至獲麟而絶筆。傷非時而麟見，悲王道之不復也。凡紀二百四十二年之事，一字之褒，榮於華衮；一字之貶，肅於斧鉞。孟子曰：孔子成春秋，而亂臣賊子懼。謂其賞罰章而善惡明，亂臣賊子，無所逃罪於天地之間也。】

三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

【傳者，所以釋春秋之義也。傳春秋者不一，而三傳最著。一曰左氏傳，左邱眀，魯之賢人也。其傳春秋，用編年紀事之體，而詳著於每年之後。凡天子諸侯之事，兵革禮幣之交，興衰存滅之故，賢奸淑慝之分，非左氏則不詳也。二曰公羊傳，公羊髙，魯人也。三曰穀梁傳。穀梁赤，子夏弟子也。二傳各有短長同異，皆論斷春秋之大義，表章善惡之微辭也。左傳有晋杜預註，公羊有漢何休註，榖梁有晋范甯註。春秋言簡意深，非傳不明，故并存之，列於十三經之數。今者考時紀事，則折衷於三傳；斷制取法，則用宋儒胡安國傳。】

經既眀，方讀子。撮其要，記其事。

【四書六經，皆經也，固不可不熟讀而考其義理之精微矣。若經學旣明，又不可不旁採諸子而讀之。但諸子之書，醇疵互見，必當撮取其簡要之言，以禆正學；記憶其事跡之實，以備参考，則所學日進於淹博，而不至流於邪僻矣。】

五子者，有荀揚、文中子，及老莊。

【子書百家，浩繁不可勝紀。就其最善者而讀之，則有五子：曰老子，姓李，名耳，字伯陽。亳邑人，東周時爲柱下史，作道德經五千言。莊子名周，字子休，楚蒙城人，爲漆園令，作南華經。荀子名卿，楚蘭陵人，作荀子上下二篇。揚子名雄，漢成都人，作太玄經、法言二書。文中子姓王，名通，字仲淹，隋龍門人，作元經、中說二書，謚文中子。五子大義：老子不矜名，不炫徳，以清靜無爲爲尚。莊子寓言翫世，以離羣絶俗爲高。荀子言性命之學，擇焉而不精。揚子擬易立言，大醇而小疵。文中中說擬論語，而人非其倫；元經比春秋，尊篡晋、帝北魏，非春秋之旨。學者但翫文取義，而不泥於辭可也。】

經子通，讀諸史，考世系，知終始。

【六經諸子旣通，然後諸史可讀也。史書紀一代治亂興亡之事，君之聖狂，臣之賢奸，世系之傳授，始終之歲年，可得而考也。史書之體有二：曰通史，曰國史。國史紀一朝之事，如漢書、晋書之類；通史紀古今之事，如通鑑綱目之類。國史君有本紀，臣有列傳，政事有志有表。通鑑則編年叙事而已，其事則本於國史也。】

自羲農，至黄帝，號三皇，居上世。

【洪荒之始，混沌之初，伏羲以前，雖有君長，不可得而詳也。故司馬遷作史記，以伏羲爲始。太昊伏羲氏，始制文字，首畫八卦，爲萬世文眀之祖。炎帝神農氏，始爲耒耜，樹藝五榖，立生民養育之源。黄帝有熊氏，制衣裳，定禮儀，文明大備，品物咸亨，作萬國具瞻之表。後世首崇祀典，以羲、農、黃帝爲三皇，史記列於前編，爲千古帝王之冠。】

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。

【黄帝之子，少昊金天氏，在位八十四年；黄帝之孫，顓頊高陽氏，在位七十五年；金天之孫，帝嚳高辛氏，在位七十年，並堯、舜爲五帝。作者但言堯、舜者，以其功徳最高也。帝堯陶唐氏，高辛少子，兄帝摯無道，諸矦廢之而立堯，自唐侯而爲天子，其始封于陶，故號陶唐氏。堯之爲君也，其仁如天，其智如神，巍巍蕩蕩，民無能名。在位七十二年。有子弗肖，求賢而禪於虞，是爲帝舜有虞氏。舜，黄帝之裔孫，父頑母嚚，克諧以孝，耕稼陶漁，日彰其徳。四岳薦之於堯，妻以二女，俾總百揆。後遜以位，舉用九官、十二牧、八元、八愷之賢，誅四凶之不肖，使禹治水成功，在位六十一年，而禪於禹。唐、虞之際，世樂雍熈，揖遜而有天下，可謂盛矣。盖自黄帝以来，始有年甲可紀。自黄帝至舜，凡六世，四百八十年。〇顓頊音專旭。嚚音銀。揆音葵。】

夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

【二帝之盛，爲君道立極，繼其盛者，則有三王。夏后氏之君，首稱禹王。禹者，受禪成功之謂。繼夏者商，則有湯王。湯者，除殘去虐之謂。繼商者周，則有文、武二王。文者，武之父，經天緯地曰文；武者，文之子，伐暴救民曰武。是皆三代受命之始祖，故曰三王。堯、舜、禹、湯、文、武，二帝三王，所謂繼天立極，爲萬世之君師者也。】

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

【前通論三王，此則各言其終始。三皇五帝，以天下爲公，傳賢而授位，謂之官天下。若夫家天下，則自夏后氏始。禹姓姒氏，顓頊之後也。平治洪水，聖德神功，及民悠乆。復生賢子曰啟，賢能誠敬，繼禹之道。禹崩之日，讓位於其臣伯益，天下之民，不從益而從啟，曰：吾君之子也。自禹之傳子，後世以天下爲家，故曰家天下。夏歷十七世至桀，躭酒嗜色，無道虐民，而國以亡，凡四百五十八年。】

湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

【繼夏爲君者，商也。湯，姓子氏，名履，高辛之子契之後也。世封於商，伐桀而有天下，傳祚二十八世，六百四十四年，至紂無道，而失其國。】

周武王，始誅紂，

【紂爲商王帝乙之子，言足拒諫，智足飾非。寵嬖妲己；炮烙庭臣；刳剔孕婦，以觀男女；斫人脛骨，驗髓盈枯；剖叔父比干之心。西伯周武王興師伐紂，而遷殷社焉。】

八百載，最長久。

【周自文、武開基，都於鄷、鎬。成、康繼世，天下咸寜。傳昭王、穆王，以及共、懿、孝、夷、厲，凡十二世，而厲王以無道失國。宣王中興。至幽王復無道，而見殺於西戎。其子平王，東遷于洛，是爲東周。傳桓、莊、僖、惠、襄、頃、匡、定、簡、靈、景、悼、敬、元、貞、定、哀、思、考、威烈、安烈、顯、愼靚，至赧王而周亡。凡東西周共三十八世，八百七十四年，有國之最長者也。】

周轍東，王綱墜，逞干戈，尚逰說。

【周自東遷，諸侯强大，王令不行，列國日尋千戈，互爲侵伐，游説之士，逞口舌爲緃横之言，以興戰鬬而已。】

始春秋，終戰國，五霸强，七雄出。

【平王東遷之始，則爲春秋；孔子絶筆之後，則爲戰國。春秋諸矦，有齊桓公、晋文公、宋襄公、秦繆公、楚莊王，迭爲雄長，盟會諸矦，謂之五霸。至於威烈以後，諸侯强横，僭恣稱王，憑陵小國，吞食殆盡，而七雄出焉。七䧺者，秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏也。各逞兵戈，互相吞并。當五霸時，雖云詐力，猶假仁義，尊王伐叛，有扶傾濟弱之功。及乎七䧺自王，周室衰微，下同小國，周祚雖長，猶一線之僅延而己。】

嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。

【嬴，秦國之姓也。秦，伯益之後。非子起自西戎，事周孝王，牧馬蕃庶，封國於秦。至襄公而國日富，繆公而国日强。惠文稱王，蠶食列國。昭襄益大，吞并諸侯。赧王献土而周室亡。傳孝文，莊襄，滅東周君而姬祚盡。迨及始皇帝，爲莊襄子，其母先有娠而生始皇，實吕氏之子，冒繼秦祚，而嬴氏亡矣。始皇席强大之業，翦六國而成一統，威武强暴，以臨天下，銷兵革，築長城，焚詩書，尚律令，除謚號，自稱始皇，欲傳國於萬世。在位三十七年，東廵狩而崩於沙邱。宦者趙高，矯詔殺太子扶蘇，而立少子胡亥，是爲二世。酷暴厚敛，斬絶宗枝，大興土木，户口逃亡，天下大亂。楚人陳勝，起兵不成而敗。繼之者項梁、項羽，立楚後以伐秦。漢高祖劉季，爲泗上亭長，因民之亂，合楚興兵，入關滅秦。二世已爲趙高所弑，三世子嬰，素車白馬而降。秦有天下，才三世，四十三年而亡。項羽封高祖爲漢王，國於西蜀，恐其東歸，立雍、塞、翟三王以阻之。未幾，漢王出定三秦，與楚戰于成臯，凡七十餘戰，互有勝負，終會兵于垓下以破楚。項王勢窮，自剄而漢興矣。】

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。

【史記之書，始于三皇，終于漢武。班氏作前漢書，以紀西京十二帝。前漢高祖，姓劉氏，名邦，字季，沛人也。誅秦滅楚而有天下，都長安，傳惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平、孺子。凡十二世，而王莽篡位。王莽者，孝元王皇后之兄子也，以謙恭竊名，而致宰相。鴆殺平帝，假立孺子，復廢之而自立，凡十八年，炎漢復興而誅莽。】

光武興，爲東漢，四百年，終於獻。

【後漢光武皇帝，名秀，景帝七世孫。以布衣起兵，誅王莽，滅羣盜，而復興漢室，都洛陽，是爲東漢。傳明、章、和、殤、安、順、冲、質、桓、靈、献，凡十二世，而禪于魏。兩漢共歷二十四世，四百二十五年，】

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。

【兩漢書後有三國志。三國者何？魏、蜀、吳是也。魏國曹氏，名操，譙人也。當董卓之亂，天子蒙塵，操迎駕都許，挟天子令諸侯，削平僭亂，威德日盛。子丕繼立，受漢禪位而有天下，國號曰魏，傳子叡，孫芳、髦，以及姪璜，而禪於晉，凡五世四十六年。蜀劉氏，名備，景帝之後，起兵討賊，據有荆、蜀。漢亡稱帝，傳子禪，二世四十三年。○吳孫權，父堅，兄策，積累世之業，跨有江表，傳子亮、休，孫皓，四世五十九年，而滅于晋。○三國之祚，皆歸于晋。晋司馬氏，名炎，祖懿、伯師、父昭，四世執魏政，受禪而有天下，都於洛陽，是爲武帝。傳子惠帝、懷帝，孫愍帝。懷、愍俱見殺於前趙，而西晋亡，凡四世五十三年。○東晋牛氏，司馬懿孫瑯琊恭王妃夏侯氏，通牛氏之子而生子睿，冐襲王爵，據有江表，值晉失國，遂稱帝于金陵，是爲東晋元帝。傳子明帝、孫成帝、康帝，曾孫穆帝、哀帝、帝奕；以及元帝少子簡文孫孝武帝，曾孫安帝、恭帝，凡十一世百二年。右兩晉共十五世，一百五十四年。○兩晋之間，前後僭僞于北方者，凡十八國，總計二趙、三秦、五燕、五涼、蜀、魏、夏，而拓拔之代魏不與焉。前趙劉淵，單于左賢王，惠帝時，據平陽稱漢帝。傳子劉聰，陷長安，執晋二帝。傳子和、淵，姪曜，曜子熙，凡五世二十六年，滅於後趙。○後趙石勒，淵之将，元帝時據襄國，傳子弘、弟虎，虎子世、遵、鍳、祗，七世二十三年，滅于冉閔。○前燕慕容廆，鮮卑部長，子皝，懷帝時據鄴稱王，歷皝子㒞稱帝，㒞子暐，四世六十三年，滅於秦。○後燕慕容垂，皝子，孝武時叛秦稱帝，歴子寳，孫盛，寳弟熈，四世二十四年，滅于高雲。○西燕慕容泓，㒞子，據華隂，歴弟冲，冲姪顗，冲子瑶，泓子忠，泓弟永，六世十年，滅於後燕。○南燕慕容徳，垂弟，據滑臺，歷子超，二世十三年，滅于晋。○北燕馮政，慕容垂臣，據龍城，歴弟弘，二世二十八年。○前秦苻洪，穆帝時據長安，歷洪子健，孫生，健弟堅，堅子丕、登，登子崇，七世四十六年，滅於後秦。○後秦姚萇，叛秦據長安，歷子興，孫泓，三世三十四年，滅于晋。○西秦乞伏國仁，秦將，據金城，歷弟乾歸，孫熾磐，磐子暮末，四世四十七年，滅於夏。○前涼張軌，晋臣，惠帝時據平涼，傳子寔，孫茂，茂子駿，駿子重華，華子曜靈，華弟祚，曜靈弟元靚，祚弟天錫，九世七十八年，滅于秦。○後涼吕光，秦將，據涼，傳子紹、慕、隆，四世十九年，滅于後秦。○南涼秃髪烏孤，涼將，據樂都，歷弟利鹿孤、傉儃，三世十九年，滅於西秦。○西涼李暠，北涼段業臣，據晋昌，傳子歆、恂，三世十九年，滅於北涼。○北涼段業，後涼將，據張掖，稱王五年；其臣沮渠蒙孫弑之自立，傳子牧犍，兩姓三世四十三年，滅於魏。○蜀李特，惠帝時據廣漢，傳子雄，稱成帝，歷姪班、期，期叔壽，改號漢；傳子勢，六世，四十七年，滅於晋。○魏冉閔，石虎養孫，殺虎子自立，三年，燕人誅之。○夏赫連勃勃，劉淵之族，據統萬，傳子昌、定，三世二十五年，滅於上谷渾。○北燕高雲，弑慕容熙而自立，三年，爲其下所殺。馮跋繼立。雲與冉閔弑逆不終；西燕六主，自相戕殺，三者不成國。餘十六國俱附見晋書。○廆音巍。皝音晃。傉儃音辱壇。】

宋齊繼，梁陳承，爲南朝，都金陵。

【此言南朝之史也，凡四朝：一曰宋，高祖劉裕，彭城人，受晋禪，傳子少帝、文帝，文子孝武，武子廢帝，武弟明帝，明子蒼梧、順帝，凡八世六十年。〇二曰齊蕭氏，太祖道成，蘭陵人，受宋禪，傳子武帝，孫二少帝，姪明帝，明子東昏、和帝，七世二十三年。〇三曰梁蕭氏，武帝蕭衍，齊之族，受齊禪，傳子簡文、元帝，元子敬帝，四世五十六年。〇四曰陳，陳氏，武帝霸先，長興人，受梁禪，傳兄子文帝，文子廢帝，文弟宣帝，宣子后主，五世三十三年。以上四朝，俱都金陵。南史之外，各有國史，四朝連吳與東晋，又號六朝。】

北元魏，分東西，宇文周，與高齊，

【北史三朝，一曰魏，姓拓拔氏，起於翔漠，始聖武帝詰汾，神元帝力微，世爲君長，臣服中國。至拓拔猗廬，入討内叛，始有中國，自稱代王。傳弟子鬱律，律子什翼健，健子珪，以孝武時稱魏帝，都平陽，是爲道武帝。子明元，元子大武，武孫高宗，高子献文，献子孝文，始改姓爲元氏。傳子宣武，武子孝明，孝文孫孝莊、莭閔、孝武。孝武爲其相高歡所逼，奔於長安，是爲西魏。傳從弟文帝，文子廢帝、恭帝，而禪於周。○東魏靜帝善見，孝文之孫，高歡所立，都於鄴，分魏爲二，立十二年而襌於齊。自道武至恭帝，凡十六主，百七十年，恭帝上至聖武三百三十餘年。○二曰齊，高氏，始高歡立靜帝，世執其政，至子洋而受禪，是爲齊文宣帝，傳子廢帝、弟孝昭、武成，成子後主，五世二十八年，滅於周。○三曰周，宇文氏，宇文泰擁魏孝武帝於長安，世執其政，其子孝閔帝覺受魏禪，改號周，傳弟孝明、孝武，武子孝宣，宣子孝靜，五世二十五年，禪於隋。】

迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

【四曰隋，楊氏。高祖楊堅，相周受禪，國號曰隋，南平陳國而一天下。傳子煬帝，荒滛無度，天下大亂，不再傳，而李氏立恭帝，隋亡矣。右隋三世三十七年。以上四朝，謂之北史。魏、齊、周、隋，亦各有史書。】

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。

【繼隋者唐也，是爲唐書。唐高祖姓李氏，名淵，隴西人，仕隋爲太原守，威望素著。隋帝忌之。帝東廵不反，關中大亂，詔高祖盡討羣賊。高祖懼，乃因子太宗之計，倡義起兵，入關，立煬帝孫恭帝，號召天下。未㡬，遂創業而移隋祚矣。】

二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。

【唐有天下，高祖開基，皆由其子太宗戡定禍亂，削平僭僞之功也。太宗子高宗，高子中宗，爲母武氏所廢。武氏稱制二十年，然後復位。中弟睿宗，睿子明皇，寵楊妃而亂國。安禄山犯京師，帝遷西蜀，幾亡天下。明子肅宗，肅子代宗，代子德宗，徳子順宗。順子憲宗，憲子穆宗。穆子敬宗、文宗、武宗，穆弟宣宗，宣子懿宗，懿子僖宗、昭宗，昭子昭宣。凡傳國二十世，歷年二百八十九而滅於梁，唐之國祚，遂改移爲梁矣。】

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。

【繼唐者，梁、唐、晋、漢、周，是爲五代。史官作五代史，共爲一書。一曰梁，太祖朱温，始爲賊將，歸唐爲節鎭，遂篡唐，都於汴，貪滛無道，爲子友珪所弑。三子友貞殺珪自立，凡二世十七年，滅於後唐。○二曰後唐，莊宗李存朂，本姓朱邪，沙陀人，先世有功於唐，賜姓李氏，封晋王。朱氏篡唐，與晋世仇，滅後梁而有天下，好逰戲而失國。父之養子嗣源代位，是爲明宗，傳子愍帝，養子王從珂，又奪其位，凡四世十五年，而滅於晋。○三曰後晋，高祖石敬塘，明宗之壻，借遼兵而滅唐，傳子齊王，爲契丹所滅，凡二世十年。○四曰後漢，高祖劉知逺，逐遼而代晋，傳子隱帝，殺戮大臣，兵變而亡，二世凡四年。○五曰後周，太祖郭威，仕漢鎭鄴，兵變廢漢而代之，傳養子世宗柴榮，威定南北，傳子恭帝，禪于宋，凡三世十年。右五代共十三主，五十三年。附十國紀年。五代三世，各據一方。吳王楊行密、南唐李昪、蜀王建，後蜀孟知祥、閩王審知、楚馬殷、吳越錢鏐、南漢劉隱、北漢劉崇、荆南高季興，凡十僭國。至宋初，南北漢、唐、蜀、荆南、吳、越，皆入於宋，惟契丹與宋并立。】

炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。

【繼五代者，宋也。宋以火徳王，故稱炎宋。太祖趙氏，名匡允，受周禪而都於汴，傳弟太宗。太宗子眞宗，真子仁宗，太宗曾孫英宗，英子神宗，神子哲宗、徽宗，徽子欽宗，凡九帝。金人克汴，徽、欽父子皆降於金。○南宋高宗，徽宗子，都杭州，無子，傳太祖八世孫孝宗，孝子光宗、孫寜宗，無子，傳太祖十一世孫理宗，理子度宗，度子恭帝、端宗、弟昺，凡九世而亡於元。兩宋十八世三百二十年。○北方之國，前乎宋者，有遼，太祖耶律氏，名阿保機，傳太宗、世宗、穆宗、景宗、聖宗、興宗、道宗，天祚，滅於金。德宗自立，號西遼，傳仁宗、末主。凡十二世，百七十餘年，滅于乃蠻。○後遼而王，有金，姓完顔氏，太祖名旻，滅遼而都於燕，傳太宗、熙宗、廢帝、世宗、章宗、衛王、宣宗、哀宗、末主，凡十世，百二十年，滅於元。○元太祖姓竒渥温氏，名鐵木真，興自蒙古，傳太宗，滅金，都於燕。太宗子定宗，太祖孫憲宗，憲弟世祖，滅宋而南北混一，傳孫成宗，成姪武宗、仁宗，仁子英宗，成姪泰定，武子明宗、文宗，明子寜宗、順帝。凡十四世，百六十五年而滅於明。】

十七史，全在茲。

【十七史，當時正史之數也。一曰史記，三皇、五帝、三王、秦、楚，以至漢武帝之史，漢司馬遷著；二曰前漢書，漢班固著；三曰後漢書，劉宋范蔚宗著；四曰三國志，晋陳壽著；五曰晋書，唐太宗著。六曰宋書，梁沈約著；七曰齊書，梁蕭子顯著。八曰梁書，九曰陳書，俱唐姚思廉著。十曰北魏書，北齊魏收著。十一北齊書，唐李百藥著；十二北周書，唐令狐德棻著；十三隋書，唐魏徴著；十四宋、齊、梁、陳南史。十五魏、齊、周、隋北史，俱唐李延壽著；十六唐書，宋宋祁、歐陽修著；十七五代史，歐陽修著。作者言十七史之大畧，全在于兹也。繼此又有宋史、遼史、金史，俱元脱脫、歐陽玄、掲徯斯著，又有元史，乃明宋濂等著，共稱二十一史。】

載治亂，知興衰。

【史者，經國之大典，所載者，朝廷治亂之由，國祚興衰之理，得其道則治，失其道則亂。千古如一轍也。】

讀史者，考實錄，通古今，若親目。

【言凡讀史，須要細心考較，君臣紀傅之實錄，與稗官小説，真僞不同，賢奸治亂，彰明較著，通達古今，如親眼所見，則微辭奥義，可得而明，彼短此長，可得而評也。】

口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。

【此以下通言讀書之法。惟，思也。凡讀經、史、子、集諸書，要心口相應。口誦而心不惟，則扞格而不入；心惟而口不誦，則神志不專。朝或於斯，而夕或不然，則所學有時而廢，所得有時而亡，非時習之道也。】

昔仲尼，師項槖，古聖賢，尚勤學。

【此以下雜引古人，以勸勉小子之讀書勤學也。仲尼，孔子之字。孔子之母，禱於尼山，而生孔子，故孔子字仲尼。項槖，魯之聖童也。七歲而爲孔子師，言聖人生知，尚且辛勤好學，師倣賢聖之童以自勵，况乎今之小子，可不勉歟？】

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。

【此言旣貴而好學也。宋趙普，相太祖、太宗，爲中書令，故曰中令。嘗曰：吾以半部論語相太祖，以半部相今皇，凡世治民安，皆讀論語之功也。彼旣仕且貴爲宰相矣，而勤學好讀，尚且如此，况未仕之小生，可不勉歟？】

披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。

【此言無書而好學也。漢以先，非世家無書；非鈔錄傳寫，則無書；又無紙，非絹帛皮幣簡冊，不能鈔錄，貧而無資者，不能得書。漢有路温舒，牧羊於大澤，取蒲草編織成席，借尚書鈔錄而讀之。公孫弘年五十矣，爲人牧豕，於寒竹林中，乃以刀削去竹青，借取春秋鈔錄而讀之。二子由是，名顯當時，貴爲卿相。夫二子貧賤而好學如此，今之讀書者，易求易辦，輕便精良，如此而不好學，豈非自誤乎？】

頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。

【此言苦讀之勤也。晋有孫敬，讀書夜深，常恐盹倦，乃以頭髻懸於梁上，以妨困睡。蘇秦不遇而歸，爲骨肉所賤，乃勵志讀書，每值懶惰昏倦之時，將利錐刺其股以自警。夫二子之刻苦自勵如此，固無父兄之敎威嚴課督之也。爾軰小生，享安居溫飽之樂，又有賢父兄以敎率之，安得不思勉勵以自奮哉？】

如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

【此言貧不廢學也。晋車允好學，家貧，夜讀無油，乃取螢火囊之，而藉其光，以照讀書。孫康寒夜讀書無油，乃出庭前映雪光而讀。夫二子不以貧而廢學，終成大名，况爾軰有父兄資給，可不勉歟？】

如負薪，如挂角，身雖勞，猶苦卓。

【此言身勞而好學也。漢朱買臣，貧而採樵，不廢讀書。方砍柴時，置書於林下而讀，負薪而歸，懸書於擔頭，誦而步行。後仕武帝，爲㑹稽守。隋李密好學，乘牛而讀漢書，將餘本挂兩角之上。楊越公見而竒之，後襲爵爲蒲山公。二子身旣勤勞，而猶勞苦堅卓如此，况爾軰飽食終日，無所事事者乎？】

蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

【此言年長而好學者也。老泉名洵，字明允，宋睂山人，蘇東坡之父也。老泉幼而失學，至二十七歲，始悟其非，發憤攻書，以成大名。兩子皆大儒，世號三蘇。】

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。

【二十七歲雖不爲老，以人生八歲當入小學，十五當入大學計之，則已老矣。夫老泉年旣長，有室家之累，又初不好學，而一旦悔向學之遲，發憤以成大名如此。至爾軰小生，當未老之時，宜早恐上進，黽勉以成功，莫待老而後悔之無及，又安能如老泉天資之高也乎？】

若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

【此言好學之心，至老而彌篤也。大廷，天子之廷。魁多士，状元也。宋之梁灏苦學，一生未遇，及乎年八十有二矣，尚能奮發有爲，對策大廷，而爲多士之首。】

彼既成，衆稱異，爾小生，宜立志。

【彼，指梁灝也。言灝年高而才雄力健，又能成此大名，真古今之獨異者也。爾輩讀書，宜以此爲法，不以未遇而自荒，不以不遇而自廢，一心向學，至老而不倦，以灝自期，無怠其志可也。】

瑩八歳，能咏詩，

【此言幼而早成也。北齊祖瑩，年八歲，即能咏詩成章，後爲著作郎。】

泌七歳，能賦碁。

【唐李泌，年始七嵗。姑子員半千九歲，舉神童。明皇問曰：外庭尚有如卿者乎？對曰：舅子李泌七歲，才勝於臣。帝令入見。時帝方與張説奕棋，帝問曰：小子能賦乎？對曰：能。帝命賦方圓動靜。泌請問其旨，張説曰：方若棋盤，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死。泌對曰：方若行義，圓若運智，動若騁材，靜若得意。帝大竒之，賜以紫衣。後歴相位，爲社稷臣。】

彼頴悟，人稱竒，爾幼學，當效之。

【言祖、李二人，童年頴悟，才能動主，早取卿相，人稱竒異如此。爾幼學之人，當以爲法，而效之可也。】

蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能咏吟。

【言古不獨男子好學，雖女子，亦有聰明才智過人者。蔡伯喈女，名琰，字文姬。父方操琴，遇猫捕鼠，文姬知其琴聲帶殺。董卓擅政，邕有憂時之心，方操琴，而文姬傷其父琴聲焦殺，危難将至。父因卓之誅，得罪而死，流文姬於胡地。文姬作胡笳十八拍之曲，流入中國，幽怨哀傷。曹孟徳聞之，以千金贖回，而配士人董玘。謝道韞，晋宰相謝安之兄女，幼能咏詩。庭中大雪，安問諸子姪云：大雪紛紛何所似？姪琰對曰：撒鹽空中差可擬。道韞對曰：未若柳絮因風起。安大竒之。後嫁王右軍。子凝之。夫死，以莭著。】

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。

【言文姬、道韞，不過女子耳，且能聰明敏㨗，審音如此其精明，應對如此其潁異，况爾輩皆男子也，豈可不如女子，而自頽其志乎？當以此自警而自惕可也。】

唐劉晏，方七歳，舉神童，作正字。

【此又引神童之事，以明潁悟之才。唐有劉晏，年方七歲，值明皇幸華清宫，晏攔駕上書，帝大竒之，謂之神童。授翰林正字。一日詔見，楊妃愛之，命坐於膝上，親爲綰髻。帝問之曰：卿爲正字，正得幾字？晏俯伏對曰：諸字皆正，惟有朋字不正。盖朋字似兩月字，而體不正，且以諷當時讒臣用事，寵倖多門，朋比而爲奸也。明皇大異之。後歴仕明、肅、代、德，官至户部尚書、平章事。晏不惟聰潁，而崇正黜邪之心，已見於此矣。○綰音挽，髻音計，黜音出。】

彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。

【言晏雖七歲幼童，然已身入仕林矣。爾等幼學，當勉力以效之可矣。】

有爲者，亦若是。

【人但不能奮發有爲耳。彼劉晏亦人也，效之何難？】

犬守夜，雞司晨，苟不學，曷爲人？

【爾曷不下觀於物類以自警乎？犬與雞皆畜也，犬則有守夜之能，使人不敢犯；雞則有司晨報曉之能，使人知早起。夫雞犬之微，尚有可取之處，况人爲萬物之靈，豈可晏然自安乎？自古大聖大賢，皆由學而後成。人苟不學，則終歸下流，反不及雞犬之可取，則亦何以爲人哉？】

蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。

【又不觀之於蜂與蠶乎？彼蠶、蜂至微之物也，無求於人，爲人所畜。蠶則有吐絲結繭，以成幣帛之功；蜂則有採花釀蜜，以資服食之用。爲物也小，成功也大。汝等堂堂男子，倘如不學而荒其業，是昆蟲之不如也。】

幼而學，壯而行，

【人之生也，非徒事於誦讀而已。幼而學聖賢之言，將以壯而行聖賢之行也。若徒學而不行其行，又何取於學也？】

上致君，下澤民。

【壯行云何？士君子得志而行其道也，上以致其君爲堯、舜之君，下以澤其民如堯、舜之民，所謂窮則獨善其身，達則兼善天下。】

揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

【學爲大儒，聲名達於四方；仕爲名臣，褒寵加於父母。或全忠盡孝，百世流芳；或正直公廉，一時頌徳，俱揚名顯親之事也。人能以道德勲猷，揚顯於世，則盛徳大業，光耀於祖宗；積慶鍾祥，垂裕於後世，豈非讀書之大效哉？】

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。

【此總結上文，言凡人遺留與子孫者，但重金銀，我則惟以一經敎子，使學爲聖賢而已。語云：黄金滿籯，不如敎子一經。是也。】

勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

【此總戒後學之辭。言凡人殷勤向學，則有日進之功，若怠惰嬉戲，則無益而有損也。爾軰宜戒之戒之！不可不勉力勵志於學，以成大儒也。】